Humour: An Old Folk Remedy

David Myatt

°°°°°

I: A Visit By Antoon Longbeard III

Quidditas Independent School For Boys and Girls
Yarchester Hall
Much Startling
Wiltshire

10.vii.16

It is with great pleasure that we send out this end of year report to you, dear parents, marking as it does our first year as Head Lady Master of the school.

Following a most generous donation by a Middle Eastern gentleman – an alumnus of the school – who wishes to remain anonymous, we are pleased to announce that the Lower Sixth desert expedition to Gilf Kebir in search of the rock of Afsana will go ahead as planned as will the refurbishment of Quants Hall including the Shooting Range where new safety measures will be introduced following that unfortunate incident last term involving a year ten boarder and a senior member of the Sapphic Club and which club, despite a petition from members of the rival Devil’s Advocate Guild, has not been closed down. The club will mark its centenary in the forthcoming Michaelmas term by staging a musical production of Miss Settles play Beautiful Girls, Towards You My Thoughts Will Never Change.

In more good news, Miss Settle will be continuing with her self-defence classes following the decision by the local Constabulary not to proceed with the charge against her of assault following her intervention in a fight between her girls and some interloping male townies at the local hostelry.

Toward the end of Trinity Term our former Headmaster, Antoon Longbeard III, paid us a visit intending to give a shortened version of his annual three-hour lecture to the Upper Sixth, Soliloquy On Aeonics With Reference To Acausal Time And The Arabic Alchemy Of Al-Andalus in preparation for which we scheduled an exeat weekend resulting in attendance being limited to the few pupils who could not get away in time, plus Janitor Plunge and Head Groundsman Miss Tree. Antoon Longbeard III, always a stickler for upholding the sterling tradition of former Headmasters, was afterwards spotted asleep leaning against Big Oak, on the boundary of the First Eleven cricket pitch, clutching an empty bottle of a 12 year old single malt. Later that evening Miss Tree discovered him wandering aimlessly around the pond in Much Startling village having singed his beard and Tweed jacket after overfilling his prized briar pipe. We wish him well in his retirement.

Finally, we are sad to report that former Head Boy, Sefton Dolittle, while pursuing his childhood ambition to own the Star of Southern Rhodesia diamond, was apprehended in the vaults of a well-known London jeweller and has now begun a seven year holiday at Her Majesty’s pleasure.

We remain yours truly,
Edonia Bracquet
Head Lady Master

°°°°°°°°°

II: Is David Myatt Really A Satanist?

Special Report, by Miss Pointy Ears

Does David Myatt, confirmed poet and translator of ancient Greek literature, actually believe the appalling heresy that eating home-cured honey roast Ham from outdoor reared pigs is good for you? In the face of mounting evidence, can David Myatt the self confessed mystic continue to maintain that he is not in fact the swinging vegetarian we have long assumed him to be?

These questions have become all the more pressing after recent revelations linking the mysterious Anton Long virus to several outbreaks of diarrhoea and vomiting that have afflicted readers of a certain anti-fascist blog.

A Doctor at the world famous Institute for Mysterious Internet Diseases – who spoke on condition of anonymity because he was not licensed to speak – said, “It seems that the badly photoshopped picture of Myatt on the blog is to blame. I have been warning about the medical dangers of such digital trickery for years…”

We – I, Miss PointyEars of the PointyHat, and my sound recordist, Rumpled Hairpin of The NaughtyNice – tracked down one notorious MOAC [Myatt Obsessed Anonymous Coward] blogger to his secret hideout in Barking, where – hunkered down in his underground bunker surrounded by his precious collection of Barry Manilow vinyl records – he said, waving a beer stained piece of paper,

“F’tang f’tang o-lay olay biscuit-barrel… That’s one of theirs, of his, evil chants. He, Myatt the satanist, must be exposed, stopped, before he opens the Gates of Hell and lets loose The Dark Nameless Lord upon the Earth. He is a Fiend! The worst of the worst.”

“But what proof have you for your accusations about Myatt?” we asked.

“Proof? I have all these links to my own blogs!” he shouted. “Plus, I have dozens of links to other blogs and articles where people like me take the piss out of Myatt and make accusations!”

We were about to interject when he shouted, “I have other proof! Just look at those two articles by academics. There’s your proof!”

“The Fallacy of the Appeal to Authority, surely,” I said.

“Look,” and he glowered at us closely, “you’re Myatt in disguise aren’t you?”

“Disguised as a woman? With rather gorgeous mammary glands, if I say so myself,” and showed him.

“You don’t fool me! You’re all Myatt,” he ranted. “All Myatt. Shapeshifters, that’s what you are; aliens, lizards, from Outer Space. I’m a paid up member of the David Icke Fan Club, you know. I post on his forum.”

And off he went to his computer to tap away at the keyboard, mumbling to himself that Myatt was, must be, a sad lonely old man, and we just had to laugh because we knew the truth.

°°°°°°°°°


The Law, Society, and The Police

Covert surveillance photograph of David Myatt by the BBC

Covert surveillance photograph of David Myatt by the BBC, taken in Spring 2000

 

Editorial Note: Reproduced here are some quotations by David Myatt about the law and the police, written between 2011 and 2012 which quotations (compiled by JRW in 2012) are, in our view, quite illuminating considering: (a) Myatt’s thirty years (1968-1998) as a violent neo-nazi activist, (b) his convictions for various criminal offences (including violence and running a gang of thieves) resulting in three terms of imprisonment, (c) his conversion to Islam and decade long (1998-2008) activities as a staunch advocate of “Jihad, suicide missions, and an ardent defender of bin Laden” [Source: Wistrich, Robert S, A Lethal Obsession: Anti-Semitism from Antiquity to the Global Jihad, Random House, 2010. ISBN 978-1-4000-6097-9] and who as a Muslim travelled and spoke in several Arab countries [Source: Mark Weitzmann, Anti-Semitism and Terrorism, in Dienel, Hans-Liudger (ed), Terrorism and the Internet: Threats, Target Groups, Deradicalisation Strategies. NATO Science for Peace and Security Series, vol. 67. IOS Press, 2010. pp.16-17. ISBN 978-1-60750-536-5, (d) the recent anti-police hysteria in America; and, last but not least, (e) persistent (but as yet unsubstantiated) rumors of Myatt being an agent provocateur employed by the British state, which thus might indicate (as someone once wrote) that “the ONA [Order of Nine Angles] may well have been created by a state asset as a means of gathering intelligence and recruiting suitable individuals to undertake acts of subversion, extremism, and terrorism, under the pretext of occult training,” which acts are of course the raison d’être of the agent provocateur.

N.B. In lengthy and interesting essay, published in 2011 and entitled The Uncertitude of Knowing (pdf), Myatt outlines the basis for his ‘numinous way’ – a way he later refined into the philosophy of pathei-mathos – with Myatt remarking that:

“What I written in the past few years derives from my own diverse personal experiences, from my reflexion upon such experiences; from my pathei-mathos, from my experience of diverse ways of life, diverse religions, and by my interaction with individuals of good intentions and with individuals of bad intentions. Given such experiences I feel I understand in some small way something of the nature of suffering – having also personally caused and contributed to suffering – and why I assign myself to the fourth option above, for I find that to overtly condemn the honourable actions (and I stress, the honourable actions) of others requires one to have a belief in some particular abstraction or adhere to some dogmas or to have some faith in some conventional religious perspective. Having no such religious belief, no adherence to some political dogma, no desire now for such abstractions, who am I to condemn, to blame, to judge such honourable actions? I have made enough mistakes in my own life to know my fallibility, as my views have evolved, matured, as a result of my experiences, my pathei-mathos.

So all I have is my own perspective, my own uncertitude of knowing. Which perspective of mine is of feeling suffering, understanding how empathy and compassion and a personal honour in the immediacy of the moment are my answers to the problem of suffering – and yet which perspective also includes a knowing, a feeling, an understanding, of how suffering will continue, for centuries, if not millennia, and why some individuals are motivated, have been motivated, and will be motivated to try in their own way according to their own understanding to do something to alleviate such suffering, here, now. And why I have no right to condemn the actions of such individuals because I have no dogma, no adherence to some conventional faith, to base such a condemnation on. That is, I give them the benefit of the doubt, and only apply the criteria of honour, and which criteria express my own limited understanding of this complex and ethical issue.”

His essay The Uncertitude Of Knowing thus provides the necessary context for the Myatt quotations (on law and the police) presented here.



Myatt On The Law, Society, and The Police

“I have some forty years experience of interaction with the police, from ordinary constables and detectives, to custody sergeants, to officers from specialist branches such as SO12, SO13, and crime squads. During that time, I have known far more good police officers than bad – corrupt – ones. Furthermore, I realized that most of those I came into contact with were good individuals, motivated by the best of intentions, who were trying to do their best, often under difficult circumstances, and often to help victims of dishonourable deeds, catch those responsible for such deeds, and/or prevent such deeds […]

In truth they, those officers, as one of them once said to me, were guided by what ‘was laid down’ and did not presume to or tried hard not to overstep their authority; guided as they were by the law, that accumulated received wisdom of what was and is good in society; a law which (at least in Britain and so far as I know) saught to embody a respect for what was fair and which concept of fairness was and always has been (again, at least in Britain and so far as I know) untainted, uncorrupted, by any political ideology.

Now I know, I understand, I appreciate, that for that reason – of so being mindful of the limits of their authority, of being guided by what had been laid down over decades – those people, those police officers, were far better individuals than the arrogant, the hubriatic, extremist I was; an arrogant extremist who by and for himself presumed ‘to know’ what was right, who presumed to understand, who presumed he possessed the ability, the authority, and the right to judge everyone and everything, and who because of such arrogance, such hubris, most certainly continued to contribute to the cycle of suffering, ignoring thus for so long as he in his unbalance did the wisdom that Aeschylus gave to us in The Oresteia.” Notes on The Politics and Ideology of Hate (2012)

“I have known more good Police officers than bad, and some who were indeed honourable individuals, motivated by the best of intentions, trying to do their best in their own way to help victims of dishonourable deeds and catch those responsible for such deeds, and who strove to make a difference and who in their own way understood what Muslims mean by Amr bil Maroof wa Nahi anil Munkar […]

An honourable Police officer doing their honourable duty in, for example, England or the United States, is certainly (in my fallible opinion) a good example of someone acting in an honourable way who also has the ability, by so acting in accord with the official duty they have sworn to do, to both alleviate at least some suffering and to guide individuals to do what is honourable […]

The Police force in England (or the United States) does [embody] personal honour and does manifest honour in a consistent and practical manner and thus alleviates some suffering and guides some individuals to do what is honourable. Therefore, I give all of them, and have given all of them, the benefit of the doubt and respectfully interact with them on the basis of mutual honour, as I admire them for the work that they do and have done just as I appreciate that they do and have, as a society, as an extended family, presenced something of the numinous. Of course, being human, some members of the Police family may err, make mistakes, or even do something dishonourable; but these few should not detract from the majority, for on balance – as my personal experience reveals – the majority do strive to do what is honourable. Thus in my view the society which is the Police in England (and the United States) is capable of guiding, and does and has guided, honourable individuals to do what is honourable, and thus has the ability to, and does, alleviate at least some of the suffering which blights this world.” The Uncertitude of Knowing (third edition 2011)

“The simple truth of the present and so evident to me now – in respect of the societies of the West, and especially of societies such as those currently existing in America and Britain – is that for all their problems and all their flaws they seem to be much better than those elsewhere, and certainly better than what existed in the past. That is, that there is, within them, a certain tolerance; a certain respect for the individual; a certain duty of care; and certainly still a freedom of life, of expression, as well as a standard of living which, for perhaps the majority, is better than elsewhere in the world and most certainly better than existed there and elsewhere in the past.

In addition, there are within their structures – such as their police forces, their governments, their social and governmental institutions – people of good will, of humanity, of fairness, who strive to do what is good, right. Indeed, far more good people in such places than bad people, so that a certain balance, the balance of goodness, is maintained even though occasionally (but not for long) that balance may seem to waver somewhat.

Furthermore, many or most of the flaws, the problems, within such societies are recognized and openly discussed, with a multitude of people of good will, of humanity, of fairness, dedicating themselves to helping those affected by such flaws, such problems. In addition, there are many others trying to improve those societies, and to trying find or implement solutions to such problems, in tolerant ways which do not cause conflict or involve the harshness, the violence, the hatred, of extremism.” Notes on The Politics and Ideology of Hate (2012)

“There are many honourable individuals in various societies who have strived and who strive to do what is good and who for so being honourable and so striving cannot – at least by me from my mystical airy-fairy ‘above Time’ Ivory Tower – be condemned. Such as an honourable Police officer seeking to find the person who has perpetrated a dishonourable deed, and whose whole professional life centres around such a noble seeking. I understand such a person; I respect and even admire them for their honourable behaviour, even if I personally and philosophically have reservations about The State, and the laws of such a State which give to such a Police officer certain authority. For it is the dishonourable nature of the deeds done by a dishonourable person, and the instinct for honour, for fairness, which motivates such an officer, which are important, which transcend the temporal nature of some law made by some government and the temporal nature of some police organization existing in some temporal State. For what is honourable is what is honourable and right, and what is dishonourable is wrong, Aeon after Aeon. Thus, such honourable individuals transcend their context, their causal Time, the causal form those individuals might personally adhere to, such as the British Police force. But perhaps it is necessary that I here in further explanation add that I have known such people, such honourable Police officers striving to do their honourable duty, and so am writing and talking about that which and those whom I have some practical knowledge of.” The Uncertitude of Knowing (third edition 2011)

“Given that the concern of the philosophy of pathei-mathos is the individual and their interior, their spiritual, life, and given that (due to the nature of empathy and pathei-mathos) there is respect for individual judgement, the philosophy of pathei-mathos is apolitical, and thus not concerned with such matters as the theory and practice of governance, nor with changing or reforming society by political means […]

This means that there is no desire and no need to use any confrontational means to directly challenge and confront the authority of existing States since numinous reform and change is personal, individual, non-political, and not organized beyond a limited local level of people personally known. That is, it is of and involves individuals who are personally known to each other working together based on the understanding that it is inner, personal, change – in individuals, of their nature, their character – that is is the ethical, the numinous, way to solve such personal and social problems as exist and arise. That such inner change of necessity comes before any striving for outer change by whatever means, whether such means be termed or classified as political, social, economic, religious. That the only effective, long-lasting, change and reform is understood as the one that evolves human beings and thus changes what, in them, predisposes them, or inclines them toward, doing or what urges them to do, what is dishonourable, undignified, unfair, and uncompassionate.

In practice, this evolution means, in the individual, the cultivation and use of the faculty of empathy, and acquiring the personal virtues of compassion, honour, and love. Which means the inner reformation of individuals, as individuals.

Hence the basis for numinous social change and reform is aiding, helping, assisting individuals in a direct and personal manner, and in practical ways, with such help, assistance, and aid arising because we personally know or are personally concerned about or involved with those individuals or the situations those individuals find themselves in. In brief, being compassionate, empathic, understanding, sensitive, kind, and showing by personal example.” Society, Politics, Social Reform, and Pathei-Mathos [in The Numinous Way of Pathei-Mathos, ISBN 978-1484096642]


Whither The Order Of Nine Angles?

Order of Nine Angles

O9A

Arcane Cultural Game, Wilderness of Mirrors,
Or An Esoteric Labyrinthine Labyrinth?

° {quote} In stark contrast to the unbalanced, masculous, egoistic ipseity manifest by both modern satanism and by the modern, Western, Left Hand Path, the O9A – despite outer appearances and despite its intentionally confusing mythos – continues the classical (Greco-Roman) tradition of esoteric paganism, manifest as that tradition is in (i) a personal, and years-long,  anados (a quest for immortality) involving myesis and various practical esoteric arts, rites, mysteriums, and techniques; in (ii) an understanding (intuitive or otherwise) of the need to acquire or cultivate (by various means) a certain inner equilibrium as a prelude to apprehending our physis, the physis of other living beings, and the physis of Being itself, so that we are “not foiled in acquiring knowledge germane to our essence” {16}, and in (iii) an exeatic (pagan) living balanced by an awareness (intuitive or otherwise) of supra-personal affective forces (howsoever described or denoted) beyond the power of egoistic mortals to control.

Furthermore, the O9A not only continues that classical tradition but has also substantially evolved it, as for instance by (i) providing, in the Seven Fold Way, a very practical anados that anyone can follow, and by (ii) correcting the thousands of years old imbalance between the masculous and the muliebral, an imbalance (a bias toward the masculous) that was internal (personal, esoteric, in the psyche) and external (in societies, in manufactured abstractions, in ideologies and ideations), and which imbalance not only meant that only a few individuals, per century, evolved toward wisdom, but also that external forms and structures followed an inexorable pattern of temporal rise, decline, and fall, and which unnecessary cyclicity has stifled our evolutionary potential as conscious beings. That the masculous individuals who profess to be modern satanists, and/or followers of the Left Hand Path, do not apprehend this is evidence enough of their ignorancy. With them, and their ilk, we will remain an ouroboros species confined to this planet, while the Sinisterly-Numinous Occult Tradition, and similar presencings of equilibrium – of causal-acausal balance – offer us a nexion to life among the star-systems of our Galaxy. {/quote} Source: https://omega9alpha.wordpress.com/ontology/

° {quote} The ONA may well have been created by a state asset as a means of gathering intelligence and recruiting suitable individuals to undertake acts of subversion, extremism, and terrorism, under the pretext of occult training. {/quote} Source: https://regardingdavidmyatt.wordpress.com/agent-provocateur/

° {quote} The O9A [Order of Nine Angles, ONA], esoterically understood, is not only a continuation of classical paganism and Hellenic mysticism/hermeticism, but also – via its logos and the mythos of Vindex – seeks a new Imperium.

Thus, it has, exoterically, much in common with NRx, and thus – of course – with the raison d’etre of fascism and National Socialism, as well as being, esoterically, an arcane cultural game that is part of – and a positive contribution to – what has been termed Western culture, rooted as that culture is in Greece and Rome.] {/quote} Source: Satanism Plebeianized and O9A Pretenders (pdf)

∇∇∇

Related:

° A Modern Mage
(pdf)

° Order of Nine Angles


The Evil Order of Nine Angles

Order of Nine Angles

Order of Nine Angles

The ‘evil guys and gals’ of the Order of Nine Angles make another appearance in modern fiction – in Stephen Leather’s new ‘Jack Nightingale’ novel entitled Lastnight, to be published by Hodder & Stoughton in January  2014.

“Nightingale discovers that the murdered Goths had one thing in common: a tattoo connected to the secretive Satanic child-sacrificing cult called the Order Of Nine Angles. As Nightingale closes in on the killers, the tables are turned and he finds himself in the firing line, along with his friends and family. The Order will stop at nothing to protect their secrets and Nightingale realises that there is nothing he can do to protect himself. Nor can he run, for the Order has connections across the world.”

Best-selling author Stephen Leather is a former journalist on newspapers such as The Times (of London) and the South China Morning Post in Hong Kong. His novels have been translated into more than ten languages and he has written for television shows such as London’s Burning and the BBC’s Murder in Mind series.

°°°

Editorial note: Myatt himself – the alleged founder and Grand Master of the O9A – gets  a fictional  (i.e. an inaccurate) mention in connection with the satanic ‘order of nine angels’ in the 2013 novel A Child for the Devil by another best-selling author, Conrad Jones.

See The Order of Nine Angles in Contemporary Fiction.


Article source: http://omega9alpha.wordpress.com/news/


Anton Long and The Exeatic Quest for Gnosis

Order of Nine Angles

Order of Nine Angles

Anton Long and The Exeatic Quest for Gnosis

 

In modern occultism there are four main exponents of, and/or expositions of, what is often referred to as Left Hand Path {1}, and/or Satanic, esotericism. These are Anton LaVey and the Church of Satan; Michael Aquino and the Temple of Set; Aleister Crowley and Thelema {2}; and Anton Long and the Order of Nine Angles.

Whatever one’s opinion of the Church of Satan, the Temple of Set, Thelema, or the Order of Nine Angles, they all to great extent reflect the known and documented life, the personality, and the ideas or beliefs, of the person most associated with them and who first expounded, or who first effectively codified, the ideas/beliefs/praxis – or the esoteric philosophy – evident in them.

Thus the showmanship and plagiarism of LaVey is evident in the Church of Satan. Thus the 19th century style romanticism, the egoism, the flamboyance, the misogyny, the need for disciples, of Crowley is evident in Thelema. Thus the studious nature, the honest, the moral, and the hierarchical, approach of Aquino is evident in the Temple of Set.

Thus, also, how the practical exeatic {3}, iconoclastic, seemingly contradictory life of Anton Long is evident in the Order of Nine Angles.

As Anton Long wrote in the 2011 text Enantiodromia: The Sinister Abyssal Nexion.

“My life has been considered by some to be a practical manifestation of The Seven Fold Way.”

This is certainly true is one accepts, as many do {4}, the as yet unproven claim that Anton Long was a pseudonym used by David Myatt and that Myatt set up the ONA in the 1970s and codified “its teachings into a fully developed system of initiation and training for adeptship” {5}.

It is therefore interesting, and relevant – and also important for an understanding and appreciation of the Order of Nine Angles – to consider both the O9A’s seven-fold way and the life of David Myatt.

The Seven Fold Way

The Seven Fold Way (aka 7FW aka the Seven Fold Sinister Way) is outlined in the 1990s O9A text Naos, and in the later text Enantiodromia: The Sinister Abyssal Nexion, and consists of a series of practical tasks, individual physical challenges, practical and occult ordeals, and various occult rituals. Importantly, both of these texts are practical guides, not theoretical tracts.

As Anton Long writes,

“The Seven Fold Way of the traditional nexions of the ONA is a difficult and life-long personal commitment, and involves three basic methods: (1) practical experience, both esoteric and exoteric; (2) a learning from that experience; and (3) a progression toward a certain specific personal goal.

1. This means the individual acquires practical experience of both of the Occult/TheDarkArts [External, Internal and Aeonic sorcery] and of doing sinister (amoral and exeatic) deeds in the real world.

2. This means that the individual learns from their errors, their mistakes, and their success – a learning requiring self-honesty, interior reflexion, and a rational awareness of themselves into relation to their life-long quest: that is, in relation to the goal.

3. This means that (1) and (2) occur again and again until the long-term goal is reached – a process traditionally represented by the seven stages of the Tree of Wyrd, involving the progress from Neophyte to Magus/Mousa. The actual aim is to progress toward, into, and beyond, The Abyss: which rencounter is: (a) exoterically, the genesis of the new type of human being which it is one of the aims of the ONA to facilitate, as prelude to our New Aeon and as a manifestation, a presencing, of that new Aeon; and (b) esoterically, the genesis of individual wisdom and a prelude to a possible transition toward the next and final stage, that of Immortal in the realms of the acausal.

These methods are personal, direct, individual. They require that the individual take responsibility for themselves; is not bound by any restrictions or any morality, and learns not from books or texts or from someone else but rather by practical experience extending over a period of several decades.” Enantiodromia: The Sinister Abyssal Nexion

Insofar as the personal experience and the development of the individual is concerned, the 7FW can be divided into two parts, although hitherto most commentators, and almost all critics, have focussed on the first part, apparently unaware of the second part.

The first part is that concerning up to and including the stage of Internal Adept where the emphasis is on ‘the sinister’ – on practical experience of ‘the dark side’; and which practical experience is both occult, involving rituals and prescribed occult ordeals (such as Insight Roles), and exoteric, that is, often amoral in the conventional sense, requiring

“the individual to go beyond, to transgress, the limits (the bounds, conventions, the laws) imposed and prescribed by the society or by the societies of the era in which the individual lives, and which transgression often involves the individual being or becoming a heretic or an outlaw or a revolutionary or a dissident or a criminal. One ‘heretical’ form (or role) sometimes used in current and past Western societies is that of satanism (as the O9A understand and practice satanism). Another is political and/or religious extremism.” The Order of Nine Angles – Proem for Novices

Unsurprisingly, it is this first part – with its mention of human sacrifice, its use of the causal form of neo-nazi extremism, its support for terrorism, and so on – that has made the ONA notorious and dissuaded many from either studying the ONA in detail or beginning their own personal journey along the 7FW, which (again unsurprisingly) is what Anton Long intended all along, as witness what he wrote to Aquino and others in The Satanic Letters published in 1992.

The second part is the preparation for, the rite of, and the subsequent life of the individual beyond the rite of, The Abyss. According to Anton Long in Enantiodromia: The Sinister Abyssal Nexion:

“This Grade Ritual [The Sinister Abyssal Nexion] is an enantiodromia – that is, a type of confrontational contest whereby what has been separated becomes bound together again [united] enabling the genesis of a new type of being. As an old alchemical MS stated:

The secret [of the Abyss] is the simple unity of two common things. This unity is greater than but built upon the double-pelican. Here is the living water, Azoth.

What has been separated – into apparent opposites – is the sinister and the numinous.”

Importantly, and as stated in the aforementioned text,

“the necessary preparation for Entering The Abyss […] involves the Internal Adept, over a period of several years (around three years is the expected and necessary norm), living in an empathic and numinous way and thus learning from such a living. This living is not, however, an extended Insight Role, but instead a complete and deliberate re-orientation of the consciousness, emotions, psyche, and way of life of the individual, and is often made manifest in a necessary practical manner by the aspirant Master/LadyMaster becoming, for example, an artisan (and thus learning an appropriate craft), or working in a caring profession, or pursuing artistic/musical /cultural pursuits consistent with such empathic and numinous living […]

This numinous living is obviously in stark contrast – and seemingly opposed – to the previously experienced sinister aspects of someone following the Seven Fold Way, and it is for the individual to resolve in their own manner in their own causal Time whatever conflicts – personal, moral, psychic or otherwise – that may arise. A
resolution that leads – if the individual decides to continue and after a duration of causal years – to a natural integration, the necessary alchemical synthesis; the individual then having the experience, and the esoteric empathy, to know when such a synthesis of sinister and numinous has occurred.”

Thus is there the necessary practical experience of, and the necessary personal learning from such experience, via the Dark Art of Pathei-Mathos {6}, of what the ONA term the sinisterly-numinous:

“The term sinister-numinous is employed by us – part of our esoteric ONA-speak – to describe the living unity beyond the abstract, the lifeless, division and dialectic of contrasting/abstractive/ideated opposites. A division most obvious in the false dichotomy of good and evil, and a division not so obvious in denotatum and thus in both Magian religions with their god, prophets, scriptures, and in occultisms and religions devolving around named deities.” Anton Long. The Adeptus Way and The Sinisterly-Numinous

Yet again, even in these advanced stages of the 7FW, the emphasis of the Order of Nine Angles is on practical experience, in the real world, and a personal learning from such experiences, and for only thus is there a move toward wisdom:

“One of the more important aspects of both the preparation for The Abyss and of the emergence of a new Master/LadyMaster following a successful Passing of The Abyss, is the supra-personal perspective attained. That is, notions of personal Destiny give way to an understanding of Wyrd and a knowing of the impermanent illusory nature of the self, with causal individuality placed into a Cosmic perspective by an experience of the acausal sans abstractions, words, language. There is thus the beginnings of genuine wisdom […]

As the Rite of Internal Adept sheds and goes beyond mundane ego to symbolically produce an ‘individuated’ self – a self made manifest in the months/years following that Rite and grounded in the pursuit of the personal Destiny so revealed – so the preparations for and the Rite of the Abyss itself annihilates this self, this Destiny, by immersing the individual in the living water, Azoth, from whence the Master/LadyMaster emerges.

In the practical sense, this transformation means that the Master/LadyMaster sheds all pretence about esoteric matters – to themselves and others – while melding a being-human (for they are still mortal, fallible, prone to mistakes) with an aeonic-consciousness: a placing of themselves into the Cosmic perspective.”

Thus,

“One of the main reasons for the existence of esoteric groups such as the Order of Nine Angles is to be a living hereditary repository of a certain type of knowledge – kunnleik – and to personally, directly, encourage some individuals to acquire the culture, the habit, of learning – practical, scholarly, esoteric – and thus enable them to move in the traditional esoteric manner toward the goal of discovering and thence acquiring wisdom; and which wisdom is a balanced personal judgement and a particular knowledge of a pagan, Occult, kind to do with livings beings, human nature, Nature and the heavens. This involves possessing/developing certain esoteric faculties/skills; acquiring an honest knowing of one’s self, one’s character; possessing an Aeonic understanding; and thus discovering Reality beyond, and sans, all causal abstractions.” Anton Long. Knowledge, the Internet, and the O9A

In effect, and importantly, all this is (i) a modern restatement of the hermetic septenary anados – of the quest for gnosis – evident in the ancient Greek text that forms the Pymander section of the Corpus Hermeticum; (ii) a modern praxis established to achieve that gnosis; and (iii) a modern, and rational, understanding of gnosis in terms of sans denotatum {7}, of causal and acausal (and not of gods or of God) and of what such a gnosis may mean, which is of a possible acausal, immortal, existence beyond the realm of the causal {8}. Which is why, in the 7FW, the last stage – that of Immortal – cannot be attained or claimed by a living mortal.

Of course, it may just be coincidence that Myatt has published a translation of, and a commentary on, the Pymander section of the Corpus Hermeticum {9}.

The Life of Myatt

David Myatt’s strange life is fairly well-documented in reliable mainstream sources {10} and his life differs considerably from the lives of LaVey, Aquino, and Crowley, especially in the variety, the nature, and the duration, of his experiences. For instance, a somewhat itinerant upbringing in Africa and the Far East; some twenty years as a violent neo-nazi activist and ideologue, complete with imprisonment for violence and leading two neo-nazi groups; several years as a Christian monk; years of involvement with a NATO-sponsored paramilitary group; almost a decade as a ‘ferocious Jihadi’ during which he travelled in Muslim lands and spoke about Islam; a year or so running a gang of thieves; time as a bodyguard for one of Britain’s most infamous neo-nazis; two years working as a nurse in British hospitals; writing the practical terrorist guide that (allegedly) inspired David Copeland; arrest for conspiracy to murder; years working as a farm labourer; his translations of the likes of Aeschylus and Sappho; and (last but not least) his development of a mystical philosophy based on empathy, compassion, and – importantly – personal honour {11}.

This rather astonishing variety of experiences – apparently both ‘sinister’ and ‘numinous’ – coupled with the allegation of him being Anton Long (at least until around 2009 or 2011), has led several people to conclude that Myatt’s life is indeed “a practical manifestation of The Seven Fold Way”.

For instance, Senholt {4} writes that,

“The role of David Myatt was and is essential to the creation and existence of the ONA.” Secret Identities in The Sinister Tradition p.254

“Myatt’s move to Islam is part of a sinister strategy that has its roots in the insight roles and idea of sinister dialectics within the ONA.” Secret Identities in The Sinister Tradition p.267

“Myatt’s life-long devotion to various extreme ideologies has been part of a sinister game that is at the heart of the ONA.” Secret Identities in The Sinister Tradition p.269

Others, such as Per Faxneld {12} claim that “both his Nazism and Islamism are merely instruments for the ONA’s underlying sinister esoteric plots.”

Furthermore, it has been suggested {13} that

“We have thus, after over forty years, Myatt as Mage and at the end of the seven fold way, having ventured into and beyond ‘the abyss’ and having, as ONA texts such as Enantiodromia: The Sinister Abyssal Nexion suggest, melded the sinister with the numinous via practical experience and an exceptionally interesting diversity of living; with his post-2006 writings being explanations of and the product of this last mortal occult stage of what of necessity is a life-long quest.”

These post-2006 writings of his – that is, what he now terms the philosophy of pathei-mathos – would thus, in this scenario, represent the gnosis, the wisdom, achieved by someone following the O9A’s practical 7FW as far as a living mortal can go.

According to Anton Long writing in the 2011 text Lapis Philosophicus:

“The story ends with an anticipated discovery: that the penultimate stage (however named: Magus, GrandMaster, GrandLadyMaster) of that life-long genuine Occult journey which begins with initiation (of whatever kind: hermetic, ceremonial, self) is the same whether one began on, and thence followed, what has been described as The Left Hand Path, or whether one began on, and thence followed, what has been described as The Right Hand Path. For in the context of beyond The Abyss, such designations based on such a dichotomy become, and are, irrelevant because without sense and meaning.

That is, the outer secret of the inner, the real, the living, alchemy is that the end and the result of both our apparently separate journeys is the same; the same place, the same understanding, the same knowledge. For wisdom is undivided, the same for all of us, whatever we believed or assumed when we began.”

Conclusion

Two interesting – and perhaps – important things have been revealed. First, that the nature of the Order of Nine Angles has been much misunderstood, as evident in the general lack of understanding of, or even knowledge of, the sinisterly-numinous (the dual) nature of the Seven Fold Way with its aim of enabling individuals, via practical means and a decades-long and varied quest, to achieve wisdom, the stated goal of most esoteric traditions, including Left Hand Path ones. Second, that out of the likes of LaVey, Aquino, Crowley, and Anton Long, it is Anton Long Myatt who alone seems to qualify as having attained that goal of wisdom. Certainly, of all those, he is in terms of life and practical experience not only the most satanic, the most sinister, but also the one who has most embodied and manifested the numinous.

Which leaves us with three intriguing questions. (1) Is a practical experiencing of both the sinister and of the numinous, as advocated by Anton Long/the O9A, really required in order to attain the final esoteric goal? (2) Is the ultimate wisdom, the knowledge, so attained – by whatever means – really the same for all, or different? And (3) was David Myatt really Anton Long?

R. Parker
2013 ev
(Revised 11/7/13)

Further Reading:

Notes

{1} By Left Hand Path here, in this specific context of comparison, is meant antinomianism; that is, a certain nonconformity often manifest in acts – of occult ritual and/or practical – of transgression.

{2} Whether Thelema and/or Crowley represent and expound a Left Hand Path has been much debated. My own view is that, as it is defined in {1}, they do.

{3} Exeatic is defined, by the ONA, as “going beyond and transgressing the limits imposed and prescribed by mundanes, and by the systems which reflect or which manifest the ethos of mundanes – for example, governments, and the laws of what has been termed society”.

{4} See, for example, the Senholt chapter Secret Identities in The Sinister Tradition in the book The Devil’s Party: Satanism in Modernity, edited by Per Faxneld and Jesper Petersen, and published by Oxford University Press in 2012.

{5} Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun, New York University Press, 2002, p. 217.

{6} See the ONA text Guide to The Dark Arts of the O9A and also Pathei-Mathos and The Initiatory Occult Quest, from which this is a quote:

“What pathei-mathos as a Dark Art does, has done, and can do is allow the individual to outwardly experience and to internally confront within themselves both the sinister and the numinous, the light and the dark, and to thus learn from – or fail to learn from – such experiences, interior and exterior. Which is why Occult, initiatory, methods such as the Seven Fold Way and the Way of the Rounwytha exist and were originally devised, for they provide context, a living tradition (ancestral pathei-mathos/guidance) and form a tried and tested path toward the goal of positive, evolutionary, individual change and toward the goal of acquiring wisdom.


{7}
In respect of sans denotatum, refer to ONA texts such Denotatum – The Esoteric Problem With Names and Alchemical Seasons and The Fluxions of Time.

{8} The theory of causal and acausal, developed by Myatt in the 1970s, and which is used by the Order of Nine Angles, is outlined in the 1970s text Emanations of Urania, and explained in texts such as Myatt’s Some Notes On The Theory of The Acausal.

See also the ONA text Mythos, Meaning, Acausality, and Dark Gods.

{9} David Myatt. Mercvrii Trismegisti Pymander. 2013. ISBN-13: 978-1491249543

{10} A reasonable, and documented, overview of Myatt’s life, is given in David-Myatt, taken from the Wikipedia article about him dated November 5, 2013.

{11} Myatt calls personal honour a ‘numinous balancing’, writing in his The Way of Pathei-Mathos that

“[the] personal virtue of honour, and the cultivation of wu-wei, are – together – a practical, a living, manifestation of our understanding and appreciation of the numinous; of how to live, to behave, as empathy intimates we can or should in order to avoid committing the folly, the error, of ὕβρις, in order not to cause suffering, and in order to re-present, to acquire, ἁρμονίη.

For personal honour is essentially a presencing, a grounding, of ψυχή – of Life, of our φύσις – occurring when the insight (the knowing) of a developed empathy inclines us toward a compassion that is, of necessity, balanced by σωφρονεῖν and in accord with δίκη.

This balancing of compassion – of the need not to cause suffering – by σωφρονεῖν and δίκη is perhaps most obvious on that particular occasion when it may be judged necessary to cause suffering to another human being. That is, in honourable self-defence. For it is natural – part of our reasoned, fair, just, human nature – to defend ourselves when attacked and (in the immediacy of the personal moment) to valorously, with chivalry, act in defence of someone close-by who is unfairly attacked or dishonourably threatened or is being bullied by others, and to thus employ, if our personal judgement of the circumstances deem it necessary, lethal force.”

{12} Per Faxneld. Post-Satanism, Left Hand Paths, and Beyond in The Devil’s Party: Satanism in Modernity, Oxford University Press (2012), p.207

{13} R. Parker. Whither Came The Numinous Way. 2013


Perspectives on the Order of Nine Angles

Order of Nine Angles

ω9α

Perspectives on the Order of Nine Angles

Editorial note: How someone, or some group, is publicly perceived and understood (or misunderstood) by others unconnected to that person and not involved with that group can be interesting, and a rough gage of influence, if the personal opinions so presented are fairly cogent, are not filled with vituperation, rumor, smears and allegations, are unpretentious (do not purport to be ‘academically’ objective), and are expressed in a ‘foreign’ language. This is especially so in the case of the O9A, widely and publicly perceived as either created by or heavily indebted to David Myatt, whose origin lies in the isles of Britain, whose primary texts are in English, and whose critics and opponents are, to date, mainly confined to the English speaking world.

Presented here are three items about the Order of Nine Angles (ONA, O9A, Omega9Alpha). A lengthy one in Russian, giving a Nazarene perspective. One in Indonesian, giving a populist perspective from another culture; and one in Polish written from the perspective of someone apparently interested in the ‘sub-culture’ that includes Satanism and the Occult.

¤¤¤

 

ORDER OF NINE ANGLES: САТАНИЗМ БЕЗ МАСКИ

 

Настоящая работа посвящена изучению некоторых (!) аспектов учения и практики “Ордена девяти углов”, в оригинале Order of Nine Angles. Это весьма авторитетная сатанинская группа, которая, наряду с COS (Церковь сатаны), TOS (храм Сета, который, правда, в последнее время просит не считать его сатанинской организацией) и рядом других групп, определяет лицо современного сатанизма. В процессе работы я воздерживался от каких-либо комментариев, полагая, что приведенный материал говорит сам за себя. Также я рассчитываю получить в ближайшее время новые материалы и установить контакты с российскими последователями ONA. По мере поступления новой информации работа будет дополнена. Итак:

Сам “Орден девяти углов” (далее ONA) утверждает, что является представителем традиционных сатанинских групп. Руководителя ONA всячески критикуют представителей других течений в сатанизме, называя их “мягкотелыми слизняками”, “отбросами” (а ЛаВея, например, “шоуменом”, “клоуном”), утверждая, что они и их адепты утратили подлинное представление о сатанизме, погрязнув в самопотакании и собственном эго. В противоположность им, ONA предлагает “подлинно сатанинский путь и подлинные средства достижения результата”. Надо заметить, что путь адепта в ONA исключительно труден и опасен, включает в себя многолетнее физическое и психическое самоиспытание, совершение убийств и иных преступлений, преодоления себя в самых разных аспектах (и моральном и физическом и психическом). О самой группе известно немного. Первая информация появилась в 1980 году (видимо год создания, потому что даже летоисчисление у них идет от 1980 года). Центр ее расположен в Англии (предположительно, в Уэльсе), существует почтовый адрес и информация в интернет. Существует возможность наладить переписку, получить литературу и тому подобное. Сама структура ONA исключительно конспиративна, поэтому о ней известно немного. Известно несколько имен (возможно, ритуальные имена или псевдонимы). В среде российских сатанистов встречается даже мнение о том, что ONA – миф и реально не существует. Однако на почту по адресам ONA отвечают. Сами руководители ONA утверждают, что в середине 80–х ими специально была приоткрыта традиция и ONA появилась в поле зрения общества (издавался даже журнал “Fenrir” – сейчас не знаю, издается ли). Сейчас группа, после десятилетнего перерыва, снова ушла в тень. В общем, неизвестно, насколько заявления о традициях соответствуют действительности, неизвестна даже подлинная цена всех публикаций ONA – не являются ли они скандальной мистификацией в рамках стратегических задач? Однако, благодаря своим публикациям в среде сатанистов (чаще в электронном виде), ONA обладает весьма серьезным авторитетом и уже существует множество групп во всем мире (включая Россию), практикующих сатанизм этой традиции, создающих храмы, изучающих труды ONA и практикующих черную магию, жертвоприношения и тому подобное.

Учение ONA

Вопреки распространенному мнению, сатанизм ONA не является инверсией христианского учения. Для Бога в их учении места вообще нет. Как и у других оккультных групп, их учение во многом диалектично, имеет разные уровни понимания, в зависимости от статуса адепта. Постараюсь кратко набросать некоторые стороны учения ONA, пользуясь, в основном, наиболее характерными цитатами для экономии времени.

1.Каузальное/акаузальное и понятие темных богов

В общем каузальное – мир, описываемый законами физики, проще говоря, это – обычная физическая реальность, которая воспринимается нашими органами чувств. Акаузальное – это своего рода параллельный мир, в котором действуют совершенно иные законы бытия. Акаузальное пространство-время состоит из множества пространственных и временных измерений. Пространственные измерения не находятся под прямыми углами друг к другу, а время течет в разных направлениях. Это – царство “Темных богов”, первичный хаос. Акаузальная вселенная пересекается с нашей реальностью, в первую очередь в так называемых Звездных вратах (расположены где-то в районе Сатурна), в магических проводниках (в основном, храмы) и, особенно, в живых организмах (наиболее – в человеке). И всякое движение, всякая эволюция и мира и общества и человека и даже возникновение мира и человека является результатом вляния этого хаоса. То есть, проще сказать, Темные боги – часть и мира, и нас и сущность иного мира. Моральная оценка их, как зла – результат испорченности человечества христианством. Как уже было сказано, акаузальное – “страна Темных Бессмертных” или “мир Темных богов”. Возникает вопрос: а темные боги – реальность или некие архетипы нашего сознания? На начальном этапе, как считают руководители группы, принципиального значения это не имеет. Впоследствии, по мере приобретения практического опыта общения с этими силами, адепту будет приоткрываться и подлинная их природа. Как же считают те, кто уже прошел (или проходит) через “Бездну”? Вот несколько цитат – “Акаузальное – это царство Темных богов и эти существа не являются образными символами для щекотания сознания или просто частью psyche (что-то вроде “коллективного бессознательного” Юнга – прим. автора), которое может быть превзойдено и отвергнуто с помощью каких-то “сил света”. Скорее они существуют независимо от нашего сознания, но все же природа акаузального такова, что они являются также частью чего-то дремлющего в нас….” [31]. Путь же сатаниста описывается таким образом: “Тот, кто хочет узнать о Темных богах, должен пройти через Бездну (опыт преодоления “противоположностей”), чтобы понять, чем по своей сути являются эти энергии (т.е., что они просто СУЩЕСТВУЮТ), сохранив при этом рассудок и цельность” [11]. В общем, комментарии, как говорится, излишни. Связанный с земным планом представитель темных богов – “Шайтан”, соответствующий запах – сера. Используются в оккультных ритуалах и другие силы, например, “Шугара”. Необходимо по возможности рассмотреть и главный образ сатанистов – образ сатаны. В литературе ONA сатана рассматривается и как символ, и как архетип (с помошью которого мы способны понять и воспринять энергии Хаоса), и как некая эзотерическая реальность. Приведу несколько цитат. “Сатана – это не просто форма, которую можно рассматривать, как вышедшую из моды и заменить другим божеством по личному выбору. Эта форма ЯВЛЯЕТСЯ непосредственной сущностью…это – эзотерическая реальность” [7]. “Для нас сатана и архетип / символ нашего вызова и нечто реальное – представление того, что мы описываем как акаузальное…мы понимаем темные силы не просто как часть нашей души (как делают современные так называемые “сатанинские” группы), они…вне нас как отдельные сущности, они вне нашего сознательного контроля, пока мы не станем частью их” [6]. “В начальных, общедоступных понятиях…понимание сатаны, как одного из темных богов (или даже Отца темных богов), дальнейшее понимание темных богов, как хаотических, первородных, зловещих сущностей, которые вызывают, порождают изменение и развитие…” [8]. К этому можно добавить то, что, по учению ONA, сатанинский инициированный – это сатана, присутствующий в человеческой форме. Энергия темных богов, проявляющаяся в нашей реальности, является “самой жизнью, самим бытием, как человеческих существ, так и космоса” [8]. Вот любопытное описание этих существ – “Они таятся за порогом бытия. Расправляя свои перья и навостряя глаза, издавая странные звуки для тех, у кого есть уши, чтобы слышать и разум, чтобы знать. Они ждут, пребывая в пространстве между мирами, на перекрестке встречи измерений. Они – разрушители…” [11]. Из подобной картины мира естественно вытекает и учение о бессмертии.

2.Учение о бессмертии (или как стать богом по-сатанински)

В общих чертах путь к бессмертию для сатаниста выглядит следующим образом. В результате магической церемонии инициации в человеке пробуждаются скрытые в глубинах его психики силы Хаоса. Это позволяет понять силы тьмы и направлять их с помощью магии. Фактически, путь сатаниста лежит через все большее познание на опыте демонических сил и соединения с ними. Возникает прогресс, в результате которого (под влиянием усилий ученика и магических сил) происходит расширение этого демонического, хаотического в индивидуальном сознании, человек становится богом. В практической жизни осуществление этого пути лежит через преодоление себя (путь до своих пределов и за пределы) в самых разных аспектах (физическом, моральном, психическом). Когда это расширение достигает определенной стадии, становится возможным продолжать существование в “царстве Темных богов” после физической смерти. Чтобы достичь этого бессмертия необходимо пройти путь от инициированного к “внутреннему адепту” и “мастеру или госпоже” и далее. Либо (2 вариант) совершить добровольное принесение себя в жертву в соответствующем ритуале. Как же описывают это существование сатанисты? “Акаузальное существование – это не “мечтательное царство” или какие-то там небеса или нирвана… это первичный Хаос” [31].

3.Учение о эонах, цивилизациях и борьбе “сил света” и “сил тьмы”

Эон – это проявление в физической реальности определенного типа энергии хаоса. Эта энергия изменяет, перестаивает физическую реальность. Цивилизация (так называемая “эоническая” – определяющая “лицо” данного эона) – это результат этого изменения физической реальности. Цивилизация связана и рождается из определенного эона, так же она эволюционирует в сторону увеличения хаотической энергии, большей открытости для этого потока. Каждая человеческая личность связана с “psyche” современной ей цивилизации. Это “psyche” является комплексом архетипов, мировоззрения, общечеловеческой психологии данного этапа и тому подобным. Личность детерминирована в своих действиях (не осознавая этого) и действует так, как направляет ее это “psyche”. Эта сила, действующая в цивилизации и определяющая ее развитие через составляющих ее индивидуумов (в первую очередь через героических личностей, творящих историю) и есть сила “Темных богов”, акаузального. Каждая цивилизация имеет определенную судьбу, фатальную для судьбы современных ей людей. Индивидуальная судьба возможна только для инициированного, освободившегося от влияния “psyche”. Эон в среднем продолжается около 2000 лет, а цивилизация – 1500 (около 500 уходит на подготовку и становление цивилизации). Сейчас на Земле – 4 цивилизация, после цивилизации Альбиона, Шумерской, Эллинской. Наиболее полным выражением ее этоса (как бы характера, идеи данной цивилизации) является национал-социализм. Сейчас, по мнению ONA, грядет 6 эон, называемый также эоном огня. Смысл его – в господстве сил хаоса, “Темных богов” в нашей реальности. Вместе с эоном должна возникнуть и новая цивилизация, “Галактическая”. Судьба западной расы, западной эонической цивилизации – возглавить шествие к звездам. Однако реализация этой судьбы, реализация возможного прихода “Темных богов” в наш мир зависит от человеческих усилий. Существуют силы, противостоящие этому приходу и установлению “нового порядка”. Приведу одну любопытную цитату: “В настоящее время ведется очень реальная война между силами, часто изображаемыми в эзотерической легенде, как “белый” и “черный” ордена. Сила, описываемая как “белый орден” имеет свой магический центр или проводник на Ближнем Востоке (Палестина?! – прим. автора). Если этот галактический Эон не будет установлен, тогда наступит новая Темная Эпоха (христианская? – прим. автора) и благоприятный момент будет потерян на многие столетия, а, возможно, и навсегда” [7]. Из необходимости борьбы с “силами света” вытекает программа сатанизма, о которой будет сказано ниже. В общем, она заключается в разрушении существующих общественных структур практическими и магическими методами и установлении Империи, в соответствии с идеями и духом национал-социализма. Вот каким хотели бы видеть светлое будущее адепты ONA: “Тупые людишки переполнили это гниющее человеческое обиталище, … конец для отбросов – это означает большинство в этом цивилизованном обществе…будет нарастающий раскол и смерть. Шугара, Азатот, наша темная богиня Бафомет, возвращаются, неся штормы крови, раскалывая своды небес…ни одна жизнь не будет спасена… только те, чьи глаза смогут видеть, пожнут славу, когда те, Чьи Имена Редко Звучат, вернуться” [15]

Организационная структура ONA

Организационная структура ONA основана на принципе ячеек. То есть, каждый новый инициированный имеет один (самое большее – два) контакта с орденом, через которые получает информацию и инструкции. Когда он достигает степени внешнего адепта, он должен найти партнера противоположного пола (если его пока нет) и инициировать его. Совместно с ним он основывает свой храм, набирает людей и становиться для них руководителем (и контактом с орденом). Любопытно, что нередко завербованных людей просто дурачат. Приведу пример: “завербованные люди главным образом просто используются, а новичок часто играет для этого определенную сатанинскую роль: роль колдуна / колдуньи. Он/она может одеваться соответствующим образом и использовать басни, чтобы впечатлять и управлять” [1]. Адепты данного храма сатанистами не считаются, более того, предполагается, что любой человек с потенциалом взбунтуется и уйдет, чтобы предпринять собственный поиск. Таким образом, завербованные адепты служат для новичка материалом для развития опыта, получения удовольствия / возбуждения. Существует возможность прохождения пути новичком (в том числе и создания храма) без установления прямых контактов с представителями ONA. В этом случае ритуалы инициации заменяются на аналогичные ритуалы самоинициации, приобретается литература (по почте) и вперед. Этот путь, видимо, наиболее распространен в нашей, российской реальности. Возможно, что контакты впоследствии устанавливаются (через почту и интернет) – хотя в литературе ONA подчеркивается, что каждый храм является абсолютно самостоятельным, сама структура (наличие иерархических степеней и, особенно, подчеркиваемая в работах ONA необходимость руководства мастером) предполагает возможность контроля за действиями храмов в рамках традиции.

Иерархия степеней и аспекты пути, весь материал и цитаты взяты из [20].

Новичок: Задачи:

  • изучить определенные (указанные) рукописи ONA, понять фундаментальные понятия магии.
  • Далее необходимо предпринять “секретное задание”, соответствующее этой стадии. А именно: до и после инициации, вооружившись луком или арбалетом, самостоятельно убить, освежевать, приготовить и сьесть животное типа фазана, кролика, оленя, зайца и т.д. (огнестрельное оружие не может использоваться).
  • После завершения предпринимается следующее задание (оно не обязательно и может заменяться повторением охоты): украсть в храме освященное Причастие (что является обычным заданием перед инициацией в существующих группах ONA). В случае самостоятельного инициирования немедленно после завершения ритуала совершается осквернение Святыни. При этом инициируемый произносит: “этим поступком я обещаю противостоять Назаретской скверне и отдаю себя телом, кровью и душой Сатане, Князю Тьмы”. После этого похищенное Причастие сжигается (инициируемый смеется при этом).
  • Совершить инициацию в группе. Либо самостоятельное инициирование, с подписыванием кровью пергамента в лучших средневековых традициях и последующего его сжигания, с преданием себя сатане.

Инициированный: Задачи:

  • Изучить семеричную систему, начать магические работы в стиле ONA, изучить и использовать “Зловещее Таро”. Ведение магического дневника. Совершение ритуалов герметической магии для удовлетворения личных запросов (в соответствии с книгой NAOS).
  • Достижение определенной физической формы. Пример: минимальные стандарты: для мужчин это ходьба 32 мили менее чем за 7 часов по холмам, бег 20 миль по холмам менее чем за 2 с половиной часа, езда на велосипеде – 100 миль за 5 с половиной часов и прочее.
  • Найти кого-то противоположного пола в качестве магического компаньона и инициировать его.
  • Изучить ряд работ ONA (по списку).
  • Совершить секретное задание этой стадии – “роль понимания” (суть его пока узнать не удалось).
  • Совершить ритуал степени “Внешнего адепта”.

Внешний адепт: Задачи:

  • Организовать магическую группу (храм). Завербовать членов, инициировать, обучать их. Совершать церемониальые ритуалы (описанные ниже) на регулярном основании. Выполнять в храме обязанности жреца.
  • Выполнение физических задач (в основном, соответствующих приведенным выше)
  • Работа со “Звездной игрой” (разновидность своеобразных семиклеточных шахмат, где используются реальные архетипические образы – своеобразный метод воздействия на реальность)
  • Изучить “Эоническую магию” (ритуалы, направленные на формирование глобальных тенденций развития мироздания)
  • Изучить и практиковать “Эзотерическое пение” (несколько разновидностей пения, вызывающих сильный эмоциональный эффект, для использования в ритуалах)
  • Продолжать изучение сатанизма по литературе ONA
  • Совершить секретное задание этой стадии, а именно: совершить “черную мессу” с использованием похищенного (обычно кандидатом на инициирование) Причастия. Вместе с другими членами группы (и руководя ими) избрать жертву по определенным принципам (описанным ниже) и совершить как минимум два человеческих жертвоприношения самостоятельно или с использованием другого члена группы.
  • Совершить ритуал “Внутреннего адепта” (в него входит проживание в изоляции, по крайней мере, 3 месяца в безлюдных местах с минимальным запасом пищи и воды)

Внутренний адепт: Задачи:

  • “…стремиться выполнить свою личную Судьбу, то есть дать доступ темным силам, действуя в реальном мире по-Сатанински, воздействуя на других и порождая изменения в соответствии со зловещей диалектикой. Эта Судьба открывается или становится известной или до, или в течение ритуала Степени Внутреннего Адепта”. Однако необходимо точно понять, что судьба именно сатанинская (убийца, воин, революционер, еретик и тому подобное) – прим. автора.
  • “…вхождение в Бездну, становление частью акаузального, позволить хаотическим энергиям войти в сознание” – так называемая “магия Безумия”.
  • Изучение эзотерического знания и опыта через практику ритуалов, “эзотерического пения”, “звездной игры”, “эонической магии” и тому подобное.
  • Когда адепт “ушел за свои пределы, обрел подлинную мудрость” приходит время ритуала “Мастера или Госпожи”

Мастер или госпожа: Задачи:

  • “ведение подходящих индивидуумов по семикратному пути, индивидуально или в храме”
  • “Практика эонической магии, чтобы способствовать зловещей диалектике”. “Зловещая диалектика” – развитие мира и общества в нужном, сатанинском направлении.
  • помогать вторжению зловещих сил в нашу реальность
  • создавать изменения в обществах их времени

“Гранд Мастер или Великая Госпожа”

  • Ничего определенного неизвестно. Можно привести высказывание члена ONA “…Мастер или Госпожа будут еще чем-то естественным. То есть обладающим индивидуальным характером и спонтанными из-за этого. И, конечно, все еще людьми. Гранд Мастер (или Великая Госпожа) уже вне этого и почти необьяснимы….”[11]. То есть, выражаясь проще, демоническое в них вытеснило всякую человеческую индивидуальность.

Сатанинский храм.

Месторасположение: одним из принципиальных моментов является расположение храма в природной, естественной среде. “Магический ритуал в природной среде производит эффект внутри самих участников, что не может быть достигнуто при работе в помещении” [2]. Отсюда вытекает первое требование: он должен быть расположен в сельской местности. Считается, что быстрое нахождение подходящего участка земли является признаком того, что группа имеет будущее (помощь мистического). Любопытно, что не рекомендуется, чтобы участок имел какое-то историческое прошлое + практические соображения уединения и близости к местам проживания адептов. Если храм расположен на открытой местности, его граница обозначается кругом из семи камней (цель – в храм нельзя входить не в ритуальных мантиях и не босиком). Должности в храме – жрец, жрица, страж храма (его обязанность – физическая защита, участие в жертвоприношениях, убийство и наказание отступников и тому подобное), алтарный брат (сестра) – обязанности: подготовка к ритуалам и т.д., кадильщик, страж книг. Если храм не основан внешним адептом в рамках задания, а существует достаточно давно, то скорее всего будут присутствовать и Мастер/Госпожа. В храмовом общении используются храмовые имена, которые избирают себе участники или которые даются в ритуале благословения ребенка (в случае потомственного сатаниста). Рабочие иструменты: фонарь, кадило, общим потир, жертвенный нож. Используются черные свечи (в некоторых ритуалах – одна белая, остальные черные). Алтарем часто является обнаженное тело жреца или жрицы, которое во время ритуала находится на изготовленном из камня или дерева и покрытом материалом черного цвета с вышитой пентаграммой, возвышении. Среди различных требований любопытно следующее: в храме может находиться портрет фюрера и “Майн кампф” – подобных параллелей с нацизмом немало. За алтарем должна находиться скульптура или образ “неистовой богини” Бафомет, изображаемый в виде обнаженной женщины (рассматривается как госпожа земли и невеста Люцифера), держащей в руке отрубленную голову мужчины. Гей версия храма отличается именем демона, которому посвящяется храм. Для женщин – это Геката (соответственно должно присутствовать ее изображение), для мужчин – демон Сапанур. Важным предметом является кристалл кварца (желательно в форме тетрагедрона), усиливающий магию ритуалов. Он хранится в храме или происходит его захоронение в течение церемонии освящения на известном жрецу месте. Входят в храм обязательно босиком и в церемониальных одеждах, для рядовых участников – черный плащ до пят с капюшоном. Золота адепты, по-видимому, не носят. Носят серебро, нередко серебряные кольца (и мужчины тоже) или ожерелья с кварцем, жрица – янтарное ожерелье, жрец – медальон с перевернутой пентаграммой или перевернутым семиугольником.

Известно о следующих праздниках. Это: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, середина или конец мая (Антарес), середина августа (Арктур), осеннее равноденствие в начале ноября

В большинстве случаев (хотя есть и исключения) храм основывается новичком, достигшим определенной стадии развития (внешний адепт) – он называется “choregos”. Это является необходимой его задачей и должно быть выполнено непременно.

Задачи храма:

  1. Магические. Здесь прежде всего нужно отметить то, что обязательным требованием является жесткий график встреч и ритуалов (не являться на которые очень не рекомендуется). Раз в месяц (обычно в новолуние) совершается черная месса, в случае, если руководитель – новичок, то должны обязательно использоваться похищенные Тело и Кровь Христовы – это входит в задание внешнего адепта, в других случаях Причастие по необходимости может заменяться на изготовленные жрицей. ONA рекомендует обязательно включать в черную мессу оргию, для “приятного завершения ритуала”. Каждые 2 недели участники собираются на собрание (sinedrion) – обычно в полнолуние, где каждый может запрашивать и получать магическую помощь других.Синедрион: запрашиваемая помощь может быть любого вида : материальная, деструктивная, созидательная. Нуждающиеся пишут свои запросы на бумаге, запечатывают в конверт и помещают в специальную урну у входа в храм. Все собираются (в черных мантиях и босиком) к определенному времени. Опоздавшие задерживаются Стражем храма и, возможно, наказываются за опоздание. В рамках ритуала жрица достает наугад 2 запроса. Первый выбранный запрос исполняется тем же вечером. Второй – в ближайшее полнолуние. Последующие запросы исполняются по мере возможности и по желанию руководителя. Помощь не бесплатна. Любой, требующий помощи должен дать что-то взамен: деньги, храмовые предметы или собственное тело для руководителя (!) или кого-то им выбранного.

    В новолуние должен проводится какой то внешний ритуал. Это может быть “взывание к темным богам”, либо другой церемониальный ритуал (например, “смертельный”). Если храм основан новичком, то члены его необходимо подготавливают и осуществляют человеческое жертвоприношение (принудительное) и не одно, а, по-видимому, минимум 2 раза, совершая при этом соответствующие магические церемонии. Желательно, в случае долговременного существования храма, регулярное совершение ритуала “Девяти углов”, его “хтонической формы”, связанной с жертвоприношением (в идеале – добровольным). Кроме того, совершаются прочие ритуалы церемониальной магии в соответствии с желанием руководителя или участников, но вышеприведенные обязательны. Важным аспектом является запрещение использовать в ритуалах символов кабалы. Для оформления ритуалов рекомендуется использовать творческий подход. Задача – создание зрелищности.

  2. Обучение – распространяется, в основном, на храм, созданный внешним адептом, то есть созданный и состоящий из новичков. Внешний адепт, руководящий храмом, должен обучать привлеченных членов различным аспектам эзотерического сатанизма (седмеричная система, звездная игра, сатанинское таро, пути и их демонические формы, герметические ритуалы и т.д.). Также исключительно важным моментом я считаю приоритет руководителя храма в установке целей для членов группы. Фактически, он может устанавливать любые задачи, выполнение которых для членов его группы – необходимый аспект роста. Хотя, как уже было сказано, ONA утверждает, что в подобных храмах есть только один сатанист (руководитель), а прочие – материал для использования им.
  3. Привлечение членов. Рекомендуется проникать в различные оккультные группы, вербуя людей. Рекомендуется также использовать в качестве приманки оргию, которой могут заканчиваться и обычно заканчиваются, все ритуалы. Первый ритуал рекомендуется сделать как можно более драматичным [13]. Его задача – впечатлить новичков.
  4. Выполнение задач, считающихся основными для “тайных зловещих групп” на данном этапе. Это:

все цитаты взяты из [8].

  1. “спровоцировать или породить через практические или магические средства разрушение. Рагнарок – это то, что является сейчас необходимым, чтобы создать Новый Порядок из нынешнего больного общества”.
  2. “Вызвать присутствие зловещих энергий нового эона в определенных местах через новые проводники” (создаются выполнением определенных обрядов, например, ритуал “Девяти углов”, силами членов храма – прим. автора).
  3. “Привести, по крайней мере, часть недочеловеческого большинства нашего вида к изменению и эволюции”. Средства:
    1. “давая доступ Тьме, которая является Сатаной и первородной, акаузальной Тьме (Темные боги)”
    2. “индивидуумами, следующими Семикратным Зловещим Путем к Адептству и далее”

В случае если храм основан внешним адептом в рамках его задания на данном этапе, существуют следующие минимальные требования: храм должен существовать минимум 6 месяцев, адепт должен привлечь не менее 4 членов, не считая его самого и партнера. Впоследствии он может расформировать храм, либо решить продолжать и развивать его деятельность. Но не нужно забывать, что и в том и в другом случае часть членов группы обычно создают и свои храмы на определенном этапе. Возникает геометрическая прогрессия роста, на что, видимо, и расчитывают руководители ONA. Хотелось бы отметить, что в отдаленной перспективе роль храмов выражается также и в основании на их основе “эзотерического сообщества”, что выражается в организации общин, владеющих землей и самодостаточных в обеспечении себя и живущих в тесной связи с природой ”[2].

Ритуалы “традиционного” сатанизма в изложении ONA

В целях экономии времени и места я бы не хотел приводить в подробностях ритуалы ONA. Для добропорядочных английских обывателей (коими является большинство адептов ONA) подобные оргии могут казаться чем-то из ряда вон выходящим. Однако на любой российской пирушке можно увидеть и услышать и не такое. Поэтому я их просто перечислю, в двух словах постаравшись описать суть. Практически все ритуалы проводятся в темное время суток. В течение ритуала запрещено зажигание каких нибудь огней. Свечи, используемые в ритуале, помещены в фонари, закрытые со всех сторон в целях конспирации, кроме одной, представляющей из себя, чаще всего, красное стекло. Помимо официальных должностей (о них в разделе “сатанинский храм”), несколько участников избираются для пения гимнов и игры на музыкальных инструментах, обычно ручных барабанах или флейтах. Чтобы быть успешным, ритуал должен быть максимально драматическим и насышенным эмоциями. Задача – довести участников до исступления, в группе используется термин “эмоциональное управляемое безумие”. Как и в других дионисийских культах участники поют, кричат, смеются, кружатся до изнеможения. Важно отринуть все человеческое и дать полную волю животным порывам. Для руководителя же речь идет о вживании в роль мощного колдуна или ведьмы, он обязан сохранять хладнокровие. Важным является направить ритуал к определенной цели. Для этого рекомендуется перед ритуалом выбрать определенное желание сильной интенсивности, записать его на куске пергамента в виде сжатой фразы и сжечь в кульминационный момент ритуала. Можно также не направлять энергию, а оставить ее рассеиваться (увеличивая количество демонической энергии в нашей реальности). Ключевым моментом церемониальной магии является выражение “представь себе” или “визуализация”. То есть жрец представляет себе приходящую тьму, энергию и т.д. В соответствии с магическими принципами сатанисты считают, что визуализация порождает реальное действие. В большинстве ритуалов используются сатанинский “Отче наш” и “сатанинское убеждение”. Поскольку они неплохо выражают суть сатанизма на этапе до “внутреннего адепта”, где, возможно, ритуалы отходят несколько в сторону, я привожу их дословно. Сатанинский “Отче наш” “Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы – твое царство на эоны и эоны” [13]. “Сатанинское убеждение”: “Я верю лишь в одного князя, Сатану, кто правит всей Землей. И в один Закон, который торжествует над всем. Я верю в один Храм. Наш храм – Сатане. И в одно Слово, которое торжествует над всем, Слово экстаза. И я верю в закон Эона, который есть жертвоприношение и позволение крови. Для которого я не проливаю слез. Так как я воздаю хвалу моему Князю, несущему огонь. И предвкушаю Его царствование и Его вожделение”.[13] В подобной тенденциозной манере самолюбования и самовосхваления написаны практически все тексты ритуалов (иной раз доходя в самолюбовании до утраты всякого чувства меры). Вот перечень основных церемониальных ритуалов (большинство из них сопровождается оргиями):

Черная месса (существует обычная и гей версия)

  • хула на Спасителя и осквернение Причастия, магическая церемония для захвата и использования “энергии, возникающей в результате происходящей во всем христианском мире литургии”, однако “энергия эта”, по мнению сатанистов, возникает в результате участвующих в богослужениях людей и их веры и сама по себе безлична и, наконец, черная магия для производства уже собственно сатанинской магической энергии. Включает в себя публичное отречение всех от Иисуса Христа и массовые сексуальные оргии.

Церемония рождения

  • ритуальные действия принятия в клан новорожденного, наречения ему храмового имени, сатанинское благословение его (через помазывание лба елеем в форме пентаграммы или символа храма) и назначение 2-х членов храма в качестве опекунов, которые обязуются охранять и наблюдать за новорожденным и научить его сатанизму, когда он повзрослеет (обычно 16 лет). Во время церемонии на шее ребенка висит кулон в форме перевернутого семиугольника. Когда ребенок повзрослеет, его рекомендуется носить постоянно.

Смертельный ритуал

  • используется для принудительных человеческих жертвоприношений (описаны ниже) и магического умервщления неугодного. Представляет из себя до боли знакомую симпатическую магию со всеми ее причиндалами: восковая фигурка, маленький гроб по размеру фигурки, кладбищенская земля. Фигурка засовывается во “чрево” жрицы, затем имитируется рождение, наречение имени. Беднягу всячески проклинают и в конце концов фигурку хоронят в кладбищенской земле.

Брак

  • сатанинское благословение брака. Среди любопытных моментов можно отметить следующее: в рамках церемонии жениху и невесте надрезают большие пальцы левых рук, выдавливая кровь на пергамент и помечая кровью их лбы, затем пергамент сжигается. Используются серебряные кольца. Брак может быть расторгнут по желанию одной стороны в любой момент, для этого достаточно положить свое кольцо на алтарь храма и сообщить об этом.

Инициирование

  • инициирование нового адепта. Предварительно проводится испытание верности, обычно преступлением – похищением освященного Причастия, испытываются также знания новичка, приобретенные в течение 6-месячного испытательного срока, и его храбрость. Сам ритуал включает в себя публичное отречение от Христа, с ломанием креста и другими публичными осквернениями и публичное предание себя сатане. Также сопровождается принятием Мастера и Госпожи данного храма в качестве безусловного авторитета (адепта предупреждают о серьезных последствиях непослушания). Ну и сама инициация через половой акт со жрецом или жрицей, в зависимости от пола. Для данного акта выбираются участники наиболее впечатляющих сексуальных возможностей. Рекомендуется обязательно завершать ритуал оргией.

Освящение храма

  • в рамках приготовления готовиться адская смесь из спермы жреца, его крови (7 капель), кладбищенской земли, измельченных дубовых стружек и вина. В рамках ритуала этот штукой окропляется паства, алтарь, храм (против часовой стрелки, естественно). После массы призывов к сатане освящение заканчивается. Затем обычно совершается черная месса.

Умирающее время

  • похороны сатаниста. В течение ритуала тело сжигается на костре и прах развеивается по ветру.

Церемония отзыва с жертвенным заключением

  • Считается сатанистами одним из самых мощных магических ритуалов. Ранее всегда включала в себя добровольное жертвоприношение одного из членов группы один раз в 17 или 19 лет, теперь жертвоприношение чаще является символическим, видимо, в виду отсутствия желающих. Впрочем, возможна замена добровольного жертвоприношения на принудительное. [Подробней в главе “ONA и человеческое жертвоприношение”]

Зловеший призыв

  • Задача – возвращение на Землю тех демонических энергий, которые известны как “Темные боги”. Может сопровождаться жертвоприношением (добровольным – адепта или принудительным). Совершается на восходе Сатурна. Предварительно паства совершает так называемый “черный пост”. Семь дней все ходят только в мантиях, запрещено разговаривать, запрещен алкоголь, секс и мясная пища. Днем обязательно ношение капюшона, и необходимо в часы дневного света ходить по изолированному участку (минимум 3 часа). Жертвоприношение в рамках ритуала подробно описано в главе [“ONA и человеческое жертвоприношение”].

Прометеевская служба

  • Что-то вроде ежедневной молитвы. Совершается ежедневно на рассвете и в сумерках. Жрецом или жрицей обязательно, другими – по желанию. Существуют особые варианты для воскресенья и церковных праздников.

Месса ереси

  • Сопровождается восхвалением фюрера: “Адольф Гитлер был послан нашими Богами, чтобы вести нас к величию…” [3] (на алтаре присутствует его портрет и “Майн Кампф”), отрицанием еврейского Холокоста, утверждением примата арийской расы, поклонением нацистским знаменам и т.д. Все скорбят о погибших ради торжества фашизма “товарищах”. Происходит поклонение свастике. Участники приветствуют друг друга нацистским приветствием в рамках ритуала.

Synestry – “зловещая церемония”

  • Ранее праздновалась раз в год на возвращение Сириуса. Теперь празднуется часто. Задача – генерация магической энергии, используемой для достижения какой-то цели.

Ритуал Девяти углов

  • Обычно совершается в день осеннего равноденствия или зимнего солнцестояния. Существует природную (проводится в идеале на вершине скалы), хтоническая ( в подземной пещере, где есть водный поток) и одиночная формы. Одиночная – для высших степеней посвящения – переход из нашей реальности в “царство Темных богов”. Гранд мастер якобы обретает бессмертие в этом царстве, а его тело умирает в момент ритуала или вскоре после него. Хтоническая форма может сопровождаться “церемонией отзыва” с жертвоприношением. В общем, эта церемония непосредственно открывает “Звездные врата”, то есть ворота между нашей реальностью и миром “Темных богов” и возвращает эти демонические силы на Землю.

Работа с Темными тропами

  • Общение с Темными богами. Задача: добиться того, чтобы вызванная энергия полностью заполнила сознание. Подготовка: медитация над выбранным символом Темного бога в течение 7 дней, соблюдая черный пост. В ритуале используется кристалл. Также танцы, кружение до изнеможения, с выкрикиванием “Я – сила, я – слава, я – Бог” и визуализация образа зловещего Таро.

О.N.A. и человеческое жертвоприношение

“В подлинном сатанизме человеческое жертвоприношение принято и действительно необходимо. В прежние времена он вовлекал и животное, и человеческое жертвоприношение. Однако, сегодня, используется только человеческое жертвоприношение” [32]. Здесь нужно отметить, что детское жертвоприношение категорически отрицается. Смысл жертвоприношения следующий:

  1. “Жертва расценивается как дар Князю Тьмы. Этот дар, однако, иногда предлагается Темной Богине, невесте нашего Князя. Человеческое жертвоприношение – мощная магия. Ритуальная смерть индивидуума делает две вещи: это освобождает энергию, которая может быть направлена или запасена, например, в кристалле, и это привлекает темные силы или сущности” [25].
  2. “Акт помогает саморазвитию участников и способствует эволюции, усиливая жизни индивидуумов” [26].
  3. Устраняет возможные помехи развитию сатанизма
  4. Вовлеченность всего храма в планирование, выбор жертвы, репетиции испытаний сплачивает участников и (в самом акте) повязывает их кровью (автор).

Жертвоприношение может быть добровольным или принудительным.

Добровольное жертвоприношение, как часть магической “церемонии Отзыва с жертвенным заключением” ранее происходила, а возможно, и происходит (зависит от конкретного храма) каждые 17 (в некоторых храмах – 19) лет. Также добровольное жертвоприношение возможно в рамках ритуала “Зловещий призыв”. Основой для добровольного жертвоприношения является учение ONA о “Стране темных бессмертных” и о переходе жертвы к бессмертному высшему существованию. Принудительное жертвоприношение является необходимым для адепта на определенном пути развития (уровень Внешнего адепта), также совершается в рамках деятельности храма. Оно совершается обычно на весеннее равноденствие, хотя может быть и другая дата. На проведение такого жертвоприношения необходимо получить одобрение руководителя данного храма, однако, поскольку в большинстве случаев этот руководитель сам является сатанинским новичком (уровень внешнего адепта) – практически в его руках оказывается решение человеческой жизни. Однако существуют данные о том, что необходимо разрешение Мастера или Госпожи (вышестоящий уровень). Существует три метода проведения принудительного жертвоприношения:

  1. С помощью магии (через “Смертельный ритуал”)
  2. Убийство через доверенное лицо
  3. Самостоятельное убийство.

Во 2 и 3 случае совершается “Смертельный ритуал” дважды – за 7 дней до самого дня совершения акта (дата которого всегда точно устанавливается) и в самый день, когда члены группы совершают убийство.

Добровольное жертвоприношение

(основано на том, что адепты ONA считают, что принесший себя в жертву становится Бессмертным и продолжает жить на другом уровне, в реальности Темных богов.) Впрочем, во всех случаях добровольное жертвоприношение может быть заменено на принудительное.

1.Жертвоприношение в рамках “ церемонии Отзыва” – может также совершаться в рамках церемонии “Девяти углов”. Кандидат – всегда мужчина, в идеале в возрасте 21 года на момент летнего солнцестояния (момент выбора) выбирается “Госпожой” за год до ритуала. Возможность отказаться, по-видимому, существует. В случае согласия выбранный становиться жрецом в течение года и получает другие привилегии (выбор женщины и т.д.). Если до зимнего солнцестояния женщина не забеременеет, то выбирается другая. Ребенок принимается на воспитание храма и имеет большие перспективы. После весеннего равноденствия избранный удаляется от всех дел (кроме ритуальных обязанностей жреца) и готовиться. В случае побега он предаются проклятию и обрекается на уничтожение “Стражем храма”. В охоте на него принимают участие все родственные ордена и группы. В рамках ритуала совершается убийство жертвенным ножом. Кровь убитого используется для помазывания паствы и приготовления священных пирогов, которые сьедаются на следующем собрании. Ранее голова убитого сохранялась в храме на день и ночь и показывалась новым инициированным.

2. Жертвоприношение в рамках “Зловещего призыва”. Выбор происходит на 7 день “черного поста” по жребию. Возможность отказаться существует в пределах 2 попыток. На кого пал третий жребий, результат оспорить уже не может. Избранный связывается и оставляется в безопасном месте до ритуала. Он также получает женщину, готовую к зачатию (на один час каждую ночь). В качестве особого поощрения избранный может выбрать себе еще одну в дополнение. Первоначально жертва возлагается на алтарь, однако само убийство происходит не в храме, а там, где содержалась жертва. После убийства кровь собирается в потир и руководитель омывает в ней свои руки в рамках ритуала.

Принудительное жертвоприношение:

Жертвами выбираются те, чье устранение будет помогать “Зловещей диалектике” (развитию в нужном направлении), те, кто создает проблемы для сатанизма, или выбранные Мастером или Хозяйкой. Обычно выбирается несколько предполагаемых жертв. Согласно принципам “традиционного сатанизма” все они должны пройти ряд испытаний – обычно 2 или 3 (которые для жертвы выглядят, как ситуации обыденной жизни). Цель испытаний в том, чтобы дать испытуемому “спортивный шанс” и выяснить, обладает ли он / она дефектами характера, которые делают его пригодным для жертвоприношения / устранения. Приведу один пример из литературы ONA. “Предполагаемая жертва – мужчина… Жертва наблюдалась некоторое время, были отмечены некоторые его привычки….. Участник – девушка встречает его как будто случайно в месте, которое он часто посещает. Он предлагает ей встретиться (или это делает она). На встрече: вторая девушка проходит около того места, где ожидает жертва и делает что-то, чтобы он ее заметил. Затем на сцене появляются двое мужчин и начинают приставать к ней, сначала устно, а затем физически и пытаются втащить ее в автомобиль. Она кричит о помощи. Нужно видеть, как жертва реагирует, каков ее выбор. Если он пробует ей помочь, то эти двое мужчин убегают, а она горячо благодарит его. Если он ничего не делает, чтобы ей помочь, то он показал характер труса и провалил испытание” [1]. То есть, наличие у потенциальной жертвы “положительных сатанинских качеств” (храбрость, дерзость) делают его теоретически непригодным для жертвоприношения. Иногда, вместо испытания, Мастер или Госпожа данного храма встречаются жертве “случайно”, чтобы осудить их на личном уровне. Окончательное решение относительно результата испытаний принимается Мастером или Хозяйкой данного храма. Кроме этого принимается во внимание следующее: “ а) члены должны быть способны провести испытание в) необходима уверенность в лояльности тех, кто будет участвовать в фактическом жертвоприношении с) храм должен располагать средствами и способностями …. чтобы представить это как “случайную смерть”, чтобы уйти от обнаружения, гарантировать безопастное удаление тел после акта…” [26]. Участники приносят клятву тайны и предупреждаются, что, в случае разглашения, они будут уничтожены. Нарушение клятвы навлекает мщение всех сатанинских групп, ордена и отдельных лиц. Мастер или госпожа храма назначает хранителей, чтобы выследить и убить нарушителя. Как сказано в оригинальном труде ONA “участники должны упиваться смертью”.[25].

ONA и национал-социализм в идее создания сверхчеловека

Как уже было сказано, ближайшей стратегической целью ONA является создание тоталитарной Империи, воплощающей дух западной нации. ONA считает, что это необходимо для наступления нового эона и следующей высшей цивилизации. Дух западной нации выражается национал-социализмом. Кроме того, национал-социализм, по мнению сатанистов, это единственная ересь в современном мире, кроме сатанизма, это единственное, чего боится Система. И поэтому только он способен добиться ее ломки. Важно для сатанистов и то, что в национал-социализме существует оккультная подоплека, которая, по мнению ONA “делает все остальные языческие формы, включая одинизм, устаревшими” [7]. Раз национал-социализм является духом западной цивилизации, он естественно выражает сверхьестественное для этой цивилизации. И нужно обратить внимание, что национал-социализм должен быть принят обществом именно в религиозной, оккультной своей форме. Однако для создания Империи необходимо воспитать новых людей, которые смогут помочь изменению общества. “Реальность настоящего (и следующих 50-100 лет) в том, что большинство должно быть изменено, они должны стать людьми и развить потенциал, скрытый внутри них. Это не будет происходить само собой…это должно быть создано, построено и контролироваться Зловещими Адептами…это означает отбор, устранение бесполезных и мешающих дальнейшей эволюции” [8]. Это является одной из основных задач сатанизма.

Ближайшие практические цели и задачи ONA

Необходимо обратить внимание, что все цели и задачи, которые декларируются ONA, являются обязательными для любого сатаниста, примыкающего к их традиции. И неустанная работа над этим для сатаниста – одно из условий его личностного роста. Общая цель: способствовать энергиям нового Эона и открыть для них проходы в реальность через проводники, общественно–политические структуры, общественные идеи и т.д., то есть, другими словами способствовать демоническим, хаотическим энергиям акаузального в возвращении их на Землю и поддержка тех политических и общественных структур, которые возникнут как результат этого проникновения (начало Империи). Для этого:

  1. “существующие структуры власти должны быть разрушены и изменены, чтобы затем использовать их для создания сатанинского общества”.
  2. “средства и методы достижения Адептства должны быть сделаны известными, чтобы увеличить число Адептов. Эти Адепты сформируют элиту, которая будет влиять на реальность и осуществлять Зловещее” [4].

ONA также настаивает на поддержке (и магической и практической) сатанистами тех харизматических лидеров, которые в потенциале способны на установление Нового Порядка. Первостепенная задача – разрушение крупных империй, таких как США и Россия (тогда они писали о СССР, но борьба продолжается и по сей день – работа пересмотрена в 1994г.). На первом этапе эта задача включает в себя:

  • Распространение сатанинских идей в этих странах ( да и вообще на территории христианского мира) – это включает в себя распространение литературы, эзотерического учения ONA и т.д., поддержку возникающих сатанинских групп. Особую роль в этом будет играть кинематограф, музыка, особенно молодежные жесткие группы, художественные произведения, пропагандирующие нужные идеи.
  • Распространение “еретических взглядов” (например, национал-социализма)
  • Помощь появлению и влиянию ислама на этих территориях
  • Борьба и дискредитация традиционных церквей, культур, мировоззрения
  • Поддержка нестабильности в обществе (помощь террористическим организациям, радикальным партиям и т.д.)

Кроме того, необходима поддержка исламского мира в его противостоянии западной культуре.

 

Доктор Ден

Центр священномученика Иринея Лионского, 2000
Использованная литература:

  1. Hysteron Proteron, Order of Nine Angles, 1992 г.
  2. Первородное язычество (природа, магия и сатана), Order of Nine Angles
  3. Цели Order of Nine Angles, Order of Nine Angles
  4. ONA – стратегия и тактика, Order of Nine Angles, 1988г.
  5. Сатанизм – введение для будущих последователей, Order of Nine Angles
  6. Левосторонний путь, введение в традиционный сатанизм, Order of Nine Angles
  7. Храм 88, Order of Nine Angles
  8. Тьма мой друг: истинное значение Зловещего Пути, Order of Nine Angles
  9. Эоническая магия, Order of Nine Angles
  10. Ритуал самоинициирования, Order of Nine Angles
  11. Темные боги, Order of Nine Angles
  12. Сатанизм и сатанинское влияние, Order of Nine Angles
  13. Черная Книга Сатаны 1, Order of Nine Angles
  14. Звездные врата, Order of Nine Angles, 1999г.
  15. Ад, Order of Nine Angles
  16. NAOS – практическое руководство по современной магии, Order of Nine Angles, 1989г.
  17. 21 сатанинский пункт, Order of Nine Angles
  18. Черная Книга Сатаны 3, Order of Nine Angles
  19. Сатанинский мастер (мемуары члена ONA), Order of Nine Angles
  20. Полное руководство к семикратному зловещему пути, Order of Nine Angles, 1994г.
  21. Черная Книга Сатаны 2, Order of Nine Angles
  22. О сожжении назарянских храмов – российские последователи Order of Nine Angles
  23. Запретная алхимия: введение в эзотерическую черную магию, Order of Nine Angles
  24. Бафомет, Order of Nine Angles
  25. Дар Князю: руководство к человеческому жертвоприношению, Order of Nine Angles 1984г. (пересмотрено в 1994г.)
  26. Отбор: руководство к жертвоприношению, Order of Nine Angles, 1990 г.
  27. Жертвы – Зловещий опыт, Order of Nine Angles, 1990 г.
  28. Адептство – реальное значение и смысл, Order of Nine Angles, 1992г.
  29. К присутствию Тьмы, Order of Nine Angles
  30. Традиция Зловещего пути, Order of Nine Angles
  31. Акаузальное существование, Order of Nine Angles, 1991г.
  32. Сатанизм, жертвоприношение и преступление, Order of Nine Angles
¤¤¤

Perkumpulan Menyeramkan The Order of Nine Angles

Keyakinan agama dan tradisi masyarakat dogmatis sering membuat orang menjadi kelompok-kelompok ideologis, menyebabkan mereka untuk mengisolasi dari masyarakat arus utama dan menjadi keyakinan rahasia defensif. Mereka percaya diri untuk menjadi bagian dari beberapa misi suci untuk mengubah dunia dan menghabiskan hidup mereka mengikuti ajaran-ajaran pemimpin mereka. Ini sering menimbulkan masyarakat yang bergerak secara tertutup namun memiliki akar yang tersebar di seluruh bangsa-bangsa. Mereka memiliki undang-undang rahasia mereka dan kegiatan yang sering tersembunyi dari non-anggota. Organisasi-organisasi ini membuat doktrin esoteris hanya diketahui oleh anggota mereka, dan tersembunyi dari masyarakat biasa. Jadi mari kita lihat beberapa perkumpulan rahasia dunia yang terbentuk sejak lama dan sebagian besar masih hidup dan melaksanakan gerakan mereka secara diam-diam.

The Order of Nine Angles (ONA), adalah organisasi setan rahasia yang muncul di antara orang-orang dari Inggris Raya pada tahun 1980-an dan 1990-an. Masyarakat ini mengaku menjadi pengikut Setanisme dan menganggapnya sebagai individual yang sangat mengejar untuk menciptakan keunggulan diri sendiri dan kebijaksanaan, dengan menghadapi tantangan dan mengatasi batas-batas fisik dan mental. Secara umum para pengikut organisasi Order of Nine Angles (ONA) ini sangat tertutup dan menyembunyikan identitasnya, mereka berbaur dengan masyarakat seperti biasa. Hal ini dilakukan untuk menyembunyikan kegiatan mereka yang bersifat Negatif. Para anggota yang mengikuti kelompok Order of Nine Angles (ONA) sangat mebuat kegiatan secara beragam seluruh dunia, sehingga orang tidak mengetahui akan hal tersebut.

Saat ini, Ona diatur di sekitar sel-sel penjara secara rahasia yang dikenal sebagai nexions tradisional dan di dalam suku-suku kata menyeramkan. Tulisan-tulisan Ona yang aneh mempertimbangkan korban manusia sebagai cara untuk menghilangkan kelemahan dan mengklaim bahwa suku-suku jahat adalah bagian penting dari strategi jahat untuk menjalankan misi, cara hidup lebih menyenangkan, dan untuk mengganggu dan akhirnya menaklukkan masyarakat biasa.

Tujuan mendasar perkumpulan ini adalah untuk mengubah, mengembangkan tatanan dunia baru, dan menghasilkan manusia (pola pikir) lebih maju. Hal ini berasal dari keyakinan mereka, bahwa manusia memiliki potensi besar, dan secara sadar dapat berubah dan mengembangkan pola pikir diri sendiri, dengan menggunakan secara rahasia (sembunyi), dan Ilmu Hitam, adalah salah satu cara yang paling praktis untuk mewujudkan hal ini.

Ilmu Hitam yang mereka gunakan bermacam-macam baik itu dengan menggunakan sihir (black magic) melalui upacara atau ritual aneh yang mengandung unsur sihir. Tujuan utamanya adalah untuk mengganggu, merusak, dan menghancurkan, atau menggulingkan pemerintahan di beberapa negara. Oleh karena itu kita diharapkan hati-hati dan waspada terhadap aliran ini. Adu domba antar agama, dan suku bisa menjadi salah satu cara efektif dalam menjalankan dan mewujudkan tujuan mereka

¤¤¤


ONA – Zakon Dziewięciu Kątów
Samodzielnie Myślący
Order of Nine Angles (Zakon Dziewięciu Kątów) uważany jest za jedną z najbardziej kontrowersyjnych organizacji satanistycznych. Działalność, a także głoszone poglądy wywołują szok nawet wśród innych organizacji z nurtu Ścieżek Lewej Ręki. ONA podkreśla, że reprezentuje tzw. “tradycyjny satanizm”, istotnie różniący się od tego jaki propaguje Kościół Szatana czy też Świątynia Seta. Swoje powstanie datuje na lata sześćdziesiąte XX wieku. Zakon powstał w Anglii, w wyniku połączenia się wielu mniejszych grup okultystycznych oraz przez rekrutację członków z innych, mniejszych świątyń i zakonów. Owe mniejsze grupy składały się z uczniów, studiujących pod okiem niewielkiej liczby adeptów magii. Grupy te, choć autonomiczne, związane były z tą samą tradycją i działały pod kontrolą jednego Mistrza. Nauczania oraz działania jednostek były tajne. Niedługo do nich zaczęli przechodzić członkowie innych, także niewielkich grup, takich jak na przykład The Temple of The Sun czy Black Magic. Liczebność jednej grupy nigdy nie przekroczyła 30 uczniów. Konsolidacja wiązała się z wytworzeniem pewnej wewnętrznej struktury i nadaniem nowemu zakonowi nazwy – Order of Nine Angles. Grupy wchodzące w skład nowopowstałej organizacji zachowały swe pierwotne nazwy i zaczęły funkcjonować jako podległe świątynie. W odróżnieniu od ToS i CoS, ONA pozostała organizacją raczej tajną. Kwalifikuje się ją często do tzw. Pogańskich Ścieżek Lewej Ręki i razem z Fraternity of Baelder są to najprawdopodobniej jedyne autentycznie działające grupy przynależne do tego nurtu. Wszystko co można powiedzieć o ONA wynika z publikowanych przez Zakon artykułów i innych tekstów, które często przybierają formę przewodnika dla przyszłych wyznawców tradycyjnego satanizmu, instruując czytelnika odnośnie kształtu rytuałów, organizowania struktury Świątyni czy wymagań stawianych adeptom magii.

Aby poznać i zrozumieć kształt satanizmu, wyznaczone cele oraz taką, a nie inną postać struktury Zakonu, należy najpierw poznać przyjętą przez ONA metafizykę. Obok metafizyki funkcjonuje w myśli ONA także i mitologia, którą organizacja traktuje jako pewną legendę, w którą można wierzyć lub nie.

Według nauk ONA istnieją dwa równoległe wszechświaty: świat “przyczynowy” (causal) i świat “bezprzyczynowy” (acausal). Świat przyczynowy to czterowymiarowa czasoprzestrzeń, w której obowiązują prawa fizyki, dające się modelować matematycznymi wzorami. Tutaj czas jako jeden z wymiarów ma strukturę liniową. To prostu świat, w którym żyjemy i który postrzegamy przez zmysły. Natomiast równoległy mu świat bezprzyczynowy, to czasoprzestrzeń skończonego wymiaru, ale składająca się z więcej niż 3 wymiarów przestrzennych i więcej niż jednego wymiaru czasowego. Tym samym czas nie posiada tutaj struktury liniowej i może biec w różnych kierunkach (w matematycznym modelu takiego świata świetne zastosowanie znalazłyby nieliniowe logiki temporalne – przyp. aut.). Świat bezprzyczynowy posiada swój rodzaj energii, inny niż energia obecna w świecie przyczynowym. Jak można się tego spodziewać, obydwa światy nie są do końca niezależne. Istnieją miejsca w świecie fizycznym, które są źródłami energii ze świata bezprzyczynowego. Owa energia istotnie wpływa na wydarzenie dziejące się w świecie przyczynowym. W obrazie świata związanym z tradycją, którą przedstawia ONA, szczególne miejsce zajmują istoty żywe, a ogólniej rzecz biorąc przyroda ożywiona. Nie ma w nim miejsca na materializm czy naturalizm. Tutaj organizmy są postrzegane jako miejsca styku między dwoma światami, gdzie następuje przepływ energii ze świata bezprzyczynowego. Fakt, że istnieje życie czy świadomość jest interpretowany jako wynik działania i przepływu energii z równoległego świata. Organizm stojący na wyższym poziomie rozwoju ma dostęp do większych zasobów owej energii.

Działanie i wpływ energii ze świata bezprzyczynowego w fizycznym świecie nosi nazwę Eonu. Eon ma swój początek i koniec – energia jednego Eonu jest skończona i działa w obrębie skończonej przestrzeni, a zatem początek i koniec Eonu wiąże się odpowiednio z powstaniem i upadkiem cywilizacji. Ma to związek z jej organicznym postrzeganiem. Podobnie jak wyczerpanie się życiowej energii, pochodzącej z równoległego świata, wiąże się ze śmiercią organizmu, tak samo koniec Eonu wiąże się ze śmiercią cywilizacji. Kolejne cywilizacje stoją na co raz większym poziomie rozwoju ewolucyjnego, zawsze są niepowtarzalne i oryginalne, mają swoją kulturę i etos. Energia ze świata bezprzyczynowego wpływa na działania indywidualnych jednostek, a te tworząc cywilizację przenoszą ten wpływ na kształt całej cywilizacji. Eon trwa ok. 2000 lat, a na Ziemi są miejsca, w których działanie energii podczas konkretnego Eonu było najsilniejsze. ONA uważa, że miejscem takim był Stonehenge.

Wyodrębnione przez Zakon cywilizacje to:

  • Sumeryjska,
  • Helleńska,
  • Zachodnia,
  • Galaktyczna.

Jak już wspomniano, miejscem styku między dwoma światami i centrum przepływu energii ze świata bezprzyczynowego jest każdy żywy organizm. Miejsca takie ogólnie nazywa się Bramami (Gates). W związku z tym, co zostało napisane wcześniej, każdy z nas nosi w sobie Bramę. Ludzie jako istoty świadome mogą rozwijać swoje zdolności tak, aby uzyskiwać większą ilość energii z równoległego świata. Mało tego – mogą w ten sposób wejść na wyższy poziom samoświadomości, a tym samym i poziom rozwoju. Jest to w indywidualnym zakresie główny cel, jaki stawiają sobie praktykujący magię w obrębie ONA. Oprócz tego tym istnieją też tzw. Bramy Gwiezdne (Star Gates). Te, w odróżnieniu od poprzednich, nie istnieją w organizmach żywych, lecz istnieją obiektywnie, w realnym świecie jako połączenia między dwoma światami i mają konkretną lokalizację geograficzną.

Taki wizerunek świata już w pewien ogólny sposób nakreśla cele Zakonu. Najogólniejszy cel to prowadzenie do ewolucyjnego rozwoju cywilizacji przez wykorzystanie energii z bezprzyczynowego świata. Oprócz rozwoju cywilizacji niemniej istotnym jest rozwój gatunku ludzkiego, wykształcenie kogoś w rodzaju nietzscheańskiego nadczłowieka. Zakon wyznaje indywidualizm i elitaryzm. Wyraża przekonanie, że o losie, kształcie, rozwoju społeczeństw decydują wybitne jednostki, elita, indywidua o wyższym poziomie samoświadomości. Order of Nine Angles chce ukształtować taką elitę, wytworzyć adeptów, którzy używając magii, wiedzy i inteligencji będą prowadzić do rozwoju społeczeństw.

Warto powiedzieć kilka słów o mitologii. ONA uznaje się za reprezentanta satanizmu tradycyjnego, a źródła tej tradycji wiąże z mitami Cthulu. Można je znaleźć w pismach H.P. Lovecraft’a. Zakon twierdzi jednak, że owe teksty dokonują licznych nadinterpretacji i zawierają wiele przeinaczeń. Przeciwnicy ONA z kolei uważają, że to właśnie ONA zaadoptowała sobie historie Lovecrafta i włączyła je do swojej tradycji. Nie wnikając w te spory, nie ulega wątpliwości, że owe mity odgrywają istotną rolę w magii uprawianej przez Zakon.

Mity wiążą się z istnieniem Ciemnych Bogów (The Dark Gods) w świecie bezprzyczynowym. Początek nowego Eonu, a tym samym otwarcie się Bram czy Gwiezdnych Bram i przepływ energii do świata fizycznego, utożsamiany jest z objawieniem się Ciemnych Bogów. Natomiast rytuały mające na celu wyzwolenie tej energii polegają na ich wezwaniu. Dodatkowo, magowie z ONA wierzą w możliwość fizycznej podróży do świata Ciemnych Bogów, jak i podróży astralnej. Podróż taka jest trudna, jeśli Bramy są zamknięte, gdyż wymaga wiele energii i jest niebezpieczna dla osoby chcącej tego dokonać.
Order of Nine Angles posiada charakterystyczne stopnie hierarchii. System gradacji składa się z 7 etapów (tzw. seven-fold Way). Awans na kolejny etap jest zadaniem bardzo trudnym, zgodnie z wyznawanym elitaryzmem. Kolejnymi etapami są:

1. Inicjacja (Initiation)
2. Adept Zewnętrzny (External Adept)
3. Adept Wewnętrzny (Internal Adept)
4. Mistrz / Mistrzyni (Master / Mistress)
5. Wielki Mistrz / Wielka Mistrzyni (Grand Master / Grand Mistress)
6. Magus
7. Nieśmiertelny (Immortal)

Proces zaczyna się od Inicjacji. Jednak nim ona nastąpi, kandydat musi wykonać kilka zadań, nałożonych na niego przez Mistrza lub Mistrzynię. Ci drudzy są opiekunami, przewodnikami, którzy mają za zadanie poprowadzić nowicjusza, chcącego realizować 7-etapowy proces rozwoju. Przed Inicjacją wymaga się od kandydata przeprowadzenia nieskomplikowanego, zamkniętego rytuału. Poza tym przechodzi on wiele testów, których się nie oczekuje albo nawet nie jest ich świadomym. Stawia się go często w nieoczekiwanych i kłopotliwych sytuacjach, które są zaaranżowane w taki sposób, aby zdał sobie sprawę z tego, że to nie Zakon poddaje go testom, lecz że to on sprawdza samego siebie. ONA chce w ten sposób pomóc zrozumieć kandydatowi własne motywacje i oczekiwania. Chce, aby sprawdził się w różnych sytuacjach i wyzbył się wielu iluzji, dotyczących jego roli w Zakonie. Następnie odbywa się “Rytuał Inicjacji” (Rite of Initiation). Nie jest jednak niezbędny i może być zastąpiony inną formą. Inicjacja ma przekonać kandydata o realności i skuteczności magicznych działań. Może być to dokonane albo poprzez silny rytuał z wykorzystaniem inwokacji, albo wykorzystując moc Mistrza, sprawić by kandydat doświadczył na sobie działania magicznych sił. Można też umiejscowić nowicjusza w miejscu, gdzie magiczne moce występują naturalnie albo zostały wytworzone przez Adepta.

Po zakończeniu Inicjacji, nowicjusz jest poddawany licznym, często bardzo trudnym zadaniom. Wykonanie zadań wymaga zdobycia umiejętności magicznych oraz wykazania się pod względem fizycznym i intelektualnym. Ten etap może trwać od kilku miesięcy do 2 lat, a może się też zdarzyć, że kandydat na Adepta nie podoła zadaniom i Mistrz / Mistrzyni zdecyduje, iż 7-etapowy proces rozwoju musi zostać przerwany. Ciekawym przykładem jest polecenie kandydatowi przebrania się w czarny, satanistyczny strój i prowokowanie otoczenia aroganckim, pełnym dumy zachowaniem. Zmuszony jest on na wypadek ataków, bronić swoich satanistycznych przekonań. Zadanie może też dotyczyć przeniknięcia do innej, satanistycznej grupy i zakłócania odbywających się tam rytuałów. Zakon chce w ten sposób rozwijać umiejętności magiczne kandydata i uczyć technik manipulacji. Istotną rolę na tym etapie odgrywają też zadania, sprawdzające umiejętności fizyczne. Aby kandydat stał się Adeptem musi między innymi:

  • pokonać 20 mil w 2h w terenie górzystym, z ciężkim bagażem, przejechać rowerem nie mniej niż 200 mil w 12 godzin,
  • założyć własną grupę magiczną i przeprowadzać w niej regularne i tajne rytuały,
  • znaleźć osobę, płci przeciwnej, która będzie towarzyszyć w wykonywaniu magicznych prac,
  • opanować i zrozumieć konkretne magiczne techniki,
  • doświadczyć niebezpieczeństw w realnym świecie i wyjść z nich cało,
  • spędzić 3 miesiące w kompletnym osamotnieniu, z dala od wygód,
  • rozwinąć pewne intelektualne zdolności, do tej pory zupełnie obce np. opanowanie wyższej matematyki,

To tylko niektóre warunki, a spełnienie ich jest co najmniej niełatwe. Chociaż to dopiero połowa drogi, zdaniem Zakonu osiągniecie poziomu Adepta czyni człowieka dojrzałym, wzmacnia charakter, wzbogaca wiedzę. ONA kładzie nacisk na osiągnięcia w realnym świecie, trzymając się zdania, że sama wiedza i zmiany dokonane w człowieku, które nie manifestują się na zewnątrz, są nic nie warte. Jeśli kandydat spełnił wszystkie wymagania, odbywa się rytuał awansujący na poziom Zewnętrznego Adepta.
Kolejny etap może być realizowany na 2 sposoby. Pierwszy z nich to rozwijanie działalności własnej grupy magicznej, założonej w poprzednim etapie, a drugi to praca z towarzyszem / towarzyszką i poprowadzenie jego lub jej przez magiczną ścieżkę. Etap trwa od roku do dwóch. Kontakty z Mistrzem są już tu ograniczone, a Adept koncentruje się na prowadzeniu rytuałów i nauczaniu grupy czy osoby towarzyszącej. Sukcesy związane z osiągnięciami magicznymi jak i związane z prowadzeniem grupy, odniesione przez Zewnętrznego Adepta decydują o jego awansie. Przejście na wyższy poziom zmusza Adepta do opuszczenia grupy i przekazanie w ręce osoby mniej doświadczonej.

Aby awansować dalej, Adepci muszą wykazać się prawdziwym i głębokim zrozumieniem Magii Eonów, nie może to być rozumienie czysto abstrakcyjne i intelektualne. Muszą zrozumieć ją przez praktyczne jej używanie, w prawdziwym świecie, a także mieć za sobą wiele lat doświadczeń, które dadzą im energię i witalność. Nie chodzi nawet o zrozumienie samej magii Eonów, ale głównie o poznanie charakteru magicznych sił. Muszą także wyrobić sobie umiejętność samooceny, która pozwoli określić, jakich doświadczeń jeszcze im brakuje. Na Mistrzów / Mistrzynie awansują Adepci, którzy wyśmienicie opanowali techniki magiczne. Sprawdzian, jaki ich czeka, to 80-milowa wędrówka, w izolacji, z dala od ludzi, bez wsparcia, nosząc żywność i inne niezbędne przedmioty. Wyprawa zaczyna się wraz ze wschodem słońca, a kończy się następnego dnia. Po osiągnięciu celu, odprawia się niebezpieczny psychicznie rytuał. Osiągnięcie 4. etapu jest oznaką, że Adept posiadł prawdziwą wiedzę i że odróżnia się od zwykłych ludzi bogactwem doświadczeń, a także tym, że nie tylko dotarł do granic fizycznych i psychicznych możliwości, ale że je przekroczył. Zakon uważa Mistrzów za inną rasę, za elitę o wiele bardziej ekskluzywną niż Adepci, za ludzi, którzy w pełni zrozumieli samych siebie, wszechświat oraz jego ukryte moce.

Wielki Mistrz musi wykazać się umiejętnością dokonywania istotnych zmian w przyczynowym świecie, stosując magię Eonów. Działanie magii musi być ewidentne i dotyczyć struktur istniejących w fizycznym świecie, np. oddziaływanie na społeczności. ONA zaznacza, że przejście na poziom Wielkiego Mistrza, nie dokonuje się przez wydanie masy pism o magii czy wygłoszenie niezliczonej ilości referatów. Tak samo, jak w osiąganiu pozostałych etapów, chodzi o bogate, praktyczne doświadczenie. Tutaj jednak mówi się, że Wielki Mistrz to geniusz, niezwykle kreatywny i obdarzony wyśmienitym intelektem.

O dalszych etapach – Magus i Nieśmiertelnym ONA pisze niewiele. Podaje, że Wielkich Mistrzów jest dwóch, trzech na stulecie. Magus jest jeden na dwieście lat. Poziom Nieśmiertelnego może uzyskać Wielki Mistrz, jeśli stworzy sam, używając magii, fizyczny świat i zapewni sobie w ten sposób nieśmiertelność. Etap ten nie jest jednak osiągalny w realnym świecie i jak twierdzi ONA, każdy kto za życia uważa, iż osiągnął siódmy etap seven-fold Way jest oszustem.
Historia, kosmologia, struktura organizacji i ogólnie nakreślone cele ONA, na pierwszy rzut oka mogą nie wydawać się w żaden sposób szokujące, przerażające czy kontrowersyjne. Przysłowiowy diabeł tkwi w szczegółach. Dokładniejsze poznanie celów i strategii działania ONA przekonuje, że powyższe słowa wcale nie muszą być przesadzone.

Jak już wiadomo, głównym zamierzeniem ONA jest rozwój cywilizacji i rozwój człowieka jako gatunku. Przez rozwój cywilizacji ONA rozumie stworzenie społeczeństwa satanistycznego, powstanie Imperium. Ustrój nowego tworu, zgodnie z wyznawanym elitaryzmem, musi być narodowym socjalizmem. Tylko taki ustrój, zdaniem ONA, pozwoli osiągnąć satanistyczne cele. Wobec powyższego, niezbędne jest doprowadzenie do upadku systemów demokratycznych. Zdaniem ONA, system demokratyczny tłamsi indywidualizm, idee równości i wolności są tylko abstrakcyjnymi ideami, a próba ich realizacji nie prowadzi do rozwoju gatunku ludzkiego. Osobisty rozwój jest hamowany, głównie przez powszechny egalitaryzm. Nauki i treningi ONA uczą przetrwania w trudnych warunkach, w brutalnym świecie. Przeciwko egalitaryzmowi wypowiada się i Kościół Szatana i Świątynia Seta i pewnie wiele innych organizacji satanistycznych, ale ONA kładzie wyraźny nacisk na praktyczną realizację, opracowując konkretne, dalekowzroczne plany działania, nie ograniczając się do wyrażenia postulatów czy opracowania tylko teoretycznego programu.

Zgodnie z teorią magii Eonów, każdy Eon ma swój początek i koniec, każdy wiąże się z pewną cywilizacją. Aby mógł nadejść nowy Eon, musi nastąpić upadek cywilizacji w wyniku wyczerpania się energii starego Eonu. Zdaniem Zakonu każda cywilizacja kończy się wraz z upadkiem wielkiego imperium, więc tym samym obecna cywilizacja zachodnia musi stać się imperium, a następnie się rozpaść, aby utorować drogę kolejnej – o wyższym stopniu rozwoju. Nowy Eon nadejdzie, kiedy otworzy się kolejna Brama Gwiezdna, a ta znajduje się poza naszą planetą, więc jej otwarcie, a tym samym początek nowej ery, nastąpi w wyniku podróży międzyplanetarnych.

Upadek systemów demokratycznych winien rozpocząć się od USA, ze względu na wielkość państwa i duże wpływy. Jak ONA chce obalić demokratyczny porządek? Oczywiście używając technik manipulacyjnych i Magii Eonów. Wszelkie działania, zakłócające funkcjonowanie obecnych społeczeństw, są pożądane. Destabilizacja, między innymi, ma być osiągana przez pomoc w rozprzestrzenianiu pornografii, dokonywaniu zbrodni, dystrybucji narkotyków, dokonywaniu destabilizacji politycznej i ekonomicznej, wzniecaniu nastrojów rasistowskich. Zajmować się tym mają Adepci, którzy wykorzystując swoje nabyte zdolności, winni obsadzać polityczne stanowiska i wpływać negatywnie na struktury państwowe.

W strategii działania ONA wyraźnie zauważalny jest także rasizm i paneuropeizm. Zakon jest zdania, że aby zapewnić ewolucyjny rozwój cywilizacji należy zachować czystość rasową. Rasy nie powinny się mieszać, lecz rozwijać się oddzielnie. Ma to być powrót do korzeni, naturalny podział, polegający na istnieniu potężnych, odrębnych narodów, odróżniających się rasą, z dominującą pozycją rasy europejskiej, jako tej, która jest obecnie w najwyższym stadium rozwoju cywilizacyjnego. Rasy wcale nie muszą walczyć ze sobą, a raczej wspólnie powinny realizować cel eksploracji kosmosu. ONA przyznaje otwarcie, że przeobrażeniom i realizacji owej strategii będzie towarzyszyć rozlew krwi, łamanie prawa, przemoc. Jednak właśnie w taki sposób Zakon rozumie rdzenny, tradycyjny satanizm – jako wywoływanie zmian w realnym świecie przez konkretne działania, gdzie priorytetem jest osiągnięcie celu. Rzeczą drugorzędną jest to, czy wywoła to pośrednio lub bezpośrednio rozlew krwi. Rdzenny satanizm jest amoralny, akceptuje rzeczywistość taką, jaka ona jest i wykorzystuje ją do osiągnięcia celów. A rzeczywistością tą jest, między innymi, istnienie ras i instynktów. To właśnie idealistyczne, bezkrwawe spojrzenie na świat, różne etyczne stanowiska jakie zajmują nowoczesne organizacje satanistyczne, stanowi dla Zakonu świadectwo ich pseudosatanizmu.

Dążenie do celów wszelkimi dostępnymi środkami nie wyklucza dokonywania przez satanistów z ONA ofiar z ludzi. Ofiara taka zostaje dokonana w imię satanizmu. Ofiarami powinny być jednak osoby, które okazały się zupełnie bezwartościowe, które przez swoje działania (lub ich brak) na pewno nie przyczynią się do ewolucyjnego rozwoju cywilizacji. Jest to pewien rodzaj sportu. Można dać ewentualnej ofierze kilka szans na udowodnienie swojej własnej wartości. Jeśli testy zawiodą, można dokonać likwidacji. Na zarzut, że jest to akt bezprawia, ONA ma łatwą do przewidzenia odpowiedź. Prawo tłumi naturalne instynkty silnego i zdrowego człowieka – ma on swoją własną, naturalną sprawiedliwość, a prawo jest wyrazem tyranii, traktującej ludzi jak dzieci, odbierając im możliwość samodzielnego wydawania sądów i wykonywania wyroków. Argument łamania prawa nie może przekonywać Zakonu, który najchętniej by to prawo całkowicie przeorganizował.
Order of Nine Angles przybrał neonazistowskie oblicze najprawdopodobniej od początku lat dziewięćdziesiątych. Obecni przeciwnicy ONA zarzucają zakonowi także przypisanie sobie fałszywej historii i przywłaszczenie sobie mitów Lovecrafta. Zarzuca się im, że to przegrani ludzie, którzy starają zrobić z siebie elitę. Mówi się, że Zakon stał się znany, od kiedy zaczął propagować rasistowskie poglądy i przyznawać się do składania ofiar z ludzi.

Więcej informacji na temat ONA można znaleźć w artykułach i pracach Zakonu, między innymi: “Black Book of Satan I,II,III”, zawierająca proste rytuały, “Culling – A Guide to Sacrifice” – o składaniu ofiar, “NAOS – A Practical Guide to Modern Magic”.


A Skeptic Reviews Diablerie

Order of Nine Angles

ω9α

A Skeptic Reviews Diablerie

Overview

Since the publication in 2002 by New York University Press of the book Black Sun by Nicholas Goodrick-Clarke, the text entitled Diablerie: Revelations of a Satanist – a purported autobiography by Anton Long – has often been mentioned by those curious about or critical of both the Order of Nine Angles and David Myatt, for Goodrick-Clarke not only brought the existence of Diablerie to a wider audience but also extensively quoted from it {1}.

Some academics, like Goodrick-Clarke himself, and Senholt {2}, accept without question that Diablerie was written by Myatt, and the work has often been referred to in printed books about Satanism – for example, it is mentioned in the 2009 book Modern Satanism: Anatomy of a Radical Subculture by Chris Mathews. Others, from journalists writing about Myatt to fans of the ONA, have used Diablerie or mentioned it as ‘proof’ that Myatt is (or was) Anton Long; as proof that Myatt is both the founder of the ONA and a Satanist (and a nasty piece of work, a man of extreme and calculated hatred, etcetera), and as evidence that the ONA is amoral and “represent a dangerous and extreme form of Satanism”.

As for the book itself, the only public copy is in the British Library, and is a slim, spiral bound, volume with card covers whose pages are xeroxed copies of a typewritten text and which text contains many typos, and many misspellings (deliberate or otherwise) {3}. The text is marked ‘printed and published’ by Thormynd Press, Shrewsbury, and dated 1991.

As for Myatt himself, he has written several times that Diablerie is fake, most recently in his 2012 essay A Matter of Honour where he writes:

“Goodrick-Clarke never bothered to contact me regarding these claims of his, and the first thing I knew about them was when the book was published. Had he contacted me, then, I would have been in a position to supply him with the unpublished autobiographical MS that the plagiarist had purloined and used as the source for that fanciful work of fiction entitled Diablerie.”

The ‘unpublished autobiographical MS’ he refers to being the one Myatt wrote in 1984 and which was

” [a] brief autobiographical memoir which was sent to several friends and many political contacts, including to George Dietz in Virginia who had just published, under the imprint of his Liberty Bell Publications, my pamphlet Vindex, Destiny of the West and who was at the time interested in publishing the book, The Logic of History, which I was then engaged in writing, with such a memoir planned to be a part of that book.” {4}

The question therefore is whether or not Diablerie is authentic. If it is not authentic, then who its is author and for what reason was it published and circulated?

Content and Style

In terms of content, Diablerie is unremarkable. The narrative is one of an arrogant, self-opinionated, pompous young man who professes to “posses the pride of Satan”; who takes an interest in Satanism; who hilariously sets out to do “evil deeds”; who smirks that he “would have to be ruthless”; who gloats that he “knew more about the Occult and magick than these people who performed ceremonial rituals after the Golden Dawn”; and whose “evil deeds” are lame or laughable or sound like the adventures of a frat boy.

In terms of style, a lot of Diablerie differs quite markedly from the writings of Myatt dating from the 1980’s and the 1990’s, and which writings from that period include his well-known text Vindex, Destiny of the West (published in 1984) and his many articles about National Socialism, such as National-Socialism: Principles and Ideals (published in 1991 and part of his fourteen volume Thormynd Press NS Series).

Reading texts such as Vindex and National-Socialism: Principles and Ideals gives an appreciation of Myatt’s early style; and this style is often detailed (some might say convoluted) and sometimes expressively direct, especially when he is writing about National Socialism. Consider the following, from his Vindex:

“If an understanding of history implies an understanding of the present and a feeling for the future, then the work of the historian Arnold Toynbee is of great importance, for from his study of civilizations – and with the help of some of Oswald Spengler’s insights – it is possible to construct a model of history that is fully in accord with scientific methodology and which predicts the future of the West.”

and this, from National-Socialism: Principles and Ideals:

“One of the most fundamental principles of National-Socialism – expressing thus the wisdom of civilization – is that each individual is a part of, and has duties and obligations to, their folk or race. That is, that the individual is not an isolated being, concerned only with their own self-centred desires and feelings (including their own ‘happiness’ and material well-being), but rather belongs – and that this belonging, involving as it does duties and obligations toward their folk and thus the civilization that folk has created, is necessary for a healthy existence: of the individual, the folk and their civilization….

One of the most important truths that expresses the reality of civilization is that of race. Race is a representation of the natural order – of how evolution works, and how Nature, or the gods/God, are expressed, manifested or presenced on Earth.”

Contrast these with the following, from Diablerie:

“Which boy could resist? So I went with him – to a brothel. Actually, it just looked like an ordinary house down an ordinary Singapore alley. The ladies were rather nice – and wore elegant silk sarongs…. I had both a light and a dark side. The dark side wanted to find its limits. I thought what it would be like to kill, to do dark deeds…. But always a Promethean fire, a Satanic spirit drove me on – toward something. What, I often did not know. But I had a belief in myself, an arrogance which I knew no one or anything could break. I possessed the pride of Satan…. The world was mine – if I chose to take it….. London called. There, it seemed, I might find the forbidden.”

The difference is obvious. The former are the words of an intellectual; the latter are the clipped sentences of the type often found in first-person ‘action’ novels or comic strips of the Dick Tracey type. It is as if Diablerie is pulp fiction, a first-person narrative of fictional anti-hero and evil Satanist, Anton Long, with – and importantly – some quotes from the writings of the real person who the author wants people to believe is the inspiration for his fictional Anton Long. Quotes inserted as ‘background’ for credibility, as the author of a crime novel inserts material gleaned from real crimes and real police investigations for credibility. In the case of Diablerie, some of the inserted material is most probably taken from Myatt’s 1984 autobiographical memoir or from remembered conversations with Myatt himself, or from both. The rest of the inserted material being plagiarized from Myatt’s political writings which already, by 1991, were quite extensive and widely distributed.

All of which brings us to the question of authorship and the question of motive.

Errors and Omissions

Myatt’s early years – for example his childhood in Africa and Asia – were first recounted by him in his 1984 autobiographical memoir, a memoir which he used as the basis for part one of his Autobiographical Notes: Towards Identity and the Galactic Empire, written in 1990, first openly published in 1993 and mentioned and used as a source in Cosmic Reich: The Life and Thoughts of David Myatt, published by Renaissance Press, New Zealand, in 1995. If one compares these Notes with Anton Long’s early years, as related in Diablerie, then it would appear as if the narrator of Diablerie is Myatt, or at least someone with a knowledge of Myatt’s early life, a knowledge obtained from that memoir, those Notes, or remembered from a reading of that memoir or those Notes or from conversations with Myatt himself or remembered from all three.

However, if the narrator was Myatt, then it is curious as to how many errors and omissions occur in the section of Diablerie devoted to Anton Long’s early years. For instance, in the Notes Myatt writes that from around the age of thirteen, while abroad, he “studied ancient Greek, Latin, Chinese and Sanskrit”, while Diablerie has Anton Long learning Greek and Latin in England at the age of fifteen (or maybe sixteen).

Comparing Diablerie with Myngath – Myatt’s official autobiography – the error and omissions regarding those early years are even more apparent, which leads to three possible conclusions. Firstly, that if Myatt was the narrator of Diablerie then in that work he lied about or falsified many facts and also invented stories about himself. Secondly, that the narrator of Diablerie was not Myatt but someone who knew him and co-operated with him in producing the pulp fiction narrative that is Diablerie. Thirdly, that the narrator of Diablerie was not Myatt but either someone who knew him (politically, or otherwise) or who had access to or had read the memoir or the Notes or both, and who produced the pulp fiction narrative that is Diablerie in order to create Anton Long, the myth, but who made mistakes when recalling material once read, and incorrectly remembered, or who was attempting from memory to describe parts of conversations of months or even years gone by.

Motive and Author

In terms of motive, I cannot conceive of Myatt, intellectual and poet {5}, a married man aged 41 at the time, depicting himself in the way Anton Long is depicted in that 1991 text Diablerie – as an arrogant, self-opinionated, pompous man who talks like some character in a Dick Tracey comic strip: “the world was mine – if I chose to take it”. “London called.” Not to mention using words straight out of a Star Wars movie – “the dark side”. Neither can I conceive of Myatt creating such a two-dimensional wooden B-movie villain as the Anton Long of Diablerie is (or comes across as), as part of some elaborate ploy to create ‘the Anton Long myth’ and thus bolster the credentials of the Order of Nine Angles. The “perfection of evil” as Anton Long pompously claims to be in Diablerie? Certainly not.

Surely the author of Breaking The Silence Down (written 1985) – with its depiction of Sapphic love and its believable main character Diane – could have come up with a better characterization of ‘Anton Long’.

Given all this, and what I have mentioned above about style, content, errors and omissions, my conjecture is that Diablerie was written by Beesty Boy, aka ‘Christos Beest’, who at the time – 1991 – was a young man in his early 20’s, a fan of Star Wars, had been involved with the ONA for several years, was working on his Sinister Tarot, was editor of Fenrir, and whose ONA booklet Antares: The Dark Rites of Venus, Coxland Press would publish two years later. In addition, he was at the time a personal friend of Myatt who encouraged his talent as a musician and painter. {6}

The Many Faces of Anton Long

In the past three years there was been much speculation, on occult, Satanist, and O9A, forums and blogs, about the many faces of Anton Long. As one person put it recently on a Satanist forum:

“It seems that someone has been writing under the name AL…. The real question is if Myatt is pretending to be AL. Or if Myatt is feeding AL (or the AL committee) material to write. Or if Myatt told some folks to take the AL pen name and do what you want with it.”

There is also the view that the ‘original Anton Long’ of the original ONA – of ONA 1.0 as Jason King labelled it – ceased to write ONA material in the 1990’s, and of, as someone else, said

“[t]he story of ‘Anton Long’ [being] the story of several different individuals using that pseudonym in the last 40 years. Beginning with Myatt himself in 1972, then a year later with a married businessman living near Manchester, then around 1998 with ‘Beesty Boy’ (aka Christos Beest aka Moult), and finally around 2003 with one or two anonymous young writers who tried to keep the myth going by posting their stuff on the internet and who created websites, blogs and e-groups to create the illusion of a real, expanding, influential, hardcore Satanist group led by ‘Anton Long’, the myth.”

There is also the rumour of Myatt as agent provocateur for the state {7} and the fact that Myatt has openly said that in the early 1970’s he created an occult group as a ‘neo-nazi honeytrap’ in order to propagate holocaust denial and neo-nazism and recruit “respectable people who could be useful to the Cause”. {8} Or, as someone else suggested, “as a means of gathering intelligence and recruiting suitable individuals to undertake acts of subversion, extremism, and terrorism, under the pretext of occult training”.{7}

Sinister Jape or Genuine Work?

If CB, as I conjecture, wrote Diablerie, then why, and was it with Myatt’s knowledge or even approval given that at the time – 1991 – Myatt was according to his own admission still occasionally cooperating with his occult contacts as part of his strategy to recruit people for his clandestine neo-nazi terrorist groups such as the Aryan Liberation Army? {8}

Was Diablerie some kind of sinister jape that the ONA are known to have enjoyed playing at people’s expense? Or part of their Labyrinthos Mythologicus which the Order of Nine Angles describe as “a modern and an amoral version of a technique often historically employed, world-wide among diverse cultures and traditions both esoteric and otherwise, to test and select candidates, and a mischievous, japing, and sly, part of our sinister dialectic.” {9}

My conjecture is that Beesty Boy wrote it as part of the ONA’s Labyrinthos Mythologicus, without Myatt’s initial approval but then later nonchalance about such matters {10}, and at the time Beesty Boy himself began penning ONA material using the name Anton Long.

R. Parker
2012 ev
(Revised Jan 2013 ev)

Footnotes

{1}The first mention of Diablerie in a mainstream book seems to be Lure of the Sinister: The Unnatural History of Satanism by Gareth J. Medway published by New York University Press, first edition April 2001.

{2} Senholt, Jacob. Secret Identities in The Sinister Tradition: Political Esotericism and the Convergence of Radical Islam, Satanism and National Socialism in the Order of Nine Angles, in Per Faxneld & Jesper Petersen (eds) The Devil’s Party: Satanism in Modernity, Oxford University Press, 2012.

{3} Some early – and even later – ONA material contain deliberate spelling mistakes, designed to provoke an instinctive and judgemental reaction in the reader. For example, in the 2009 text Defending the ONA? it is stated that

“in the days of typewritten letters, sometimes letters might be sent out with a word spelt in an unusual way, or containing deliberate spelling mistakes. Sometimes, the grammar was also unusual. Those who could not see beyond the outer form (the words; the syntax, and so on) to the essence (always contained quite clearly in such letters) so obviously failed, restricted as their apprehension was by the norms of their own times, by their own preconceptions, by society, or whatever.”

This particular sly ONA tactic is also mentioned in several older ONA texts, including The Satanic Letters of Stephen Brown, published around the same time as Diablerie.

{4} Myatt, David. Polemos Our Genesis. e-text, 2012. Included in the pdf compilation Remembering Wyrd.

According to Myatt, this 1980’s memoir formed the basis for his Autobiographical Notes: Towards Identity and the Galactic Empire, the first part of which was published in the 1990’s and mentioned in Cosmic Reich: The Life and Thoughts of David Myatt, published by Renaissance Press, New Zealand, in 1995. The second and third parts were published following his conversion to Islam in 1998, and which parts were subsequently and substantially revised during the naughties.

{5} Myatt’s early poetry – from the 1970’s and 1980’s – included compilations such as Gentleman of the Road, and To Forgotten Gods. His early poetry included notable poems such as Wine (1972) and No Sun To Warm (1974) and Only Time Has Stopped (1978).

{6} CB played a minor role in the 1990’s in Myatt’s National-Socialist Movement and, for a while, took over the leadership of Myatt’s Reichsfolk organization when Myatt converted to Islam in 1998. Their friendship floundered (never to be renewed) when Myatt – as Abdul-Aziz ibn Myatt – aligned himself with Al-Qaeda.

The fact that both CB and Myatt used Thormynd Press to publish their own works, and that Thormynd also published works by the ONA, is not as interesting or evidential as it might at first appear, for publishers often publish diverse works by various authors for purely commercial reasons. Thus the fact that Thormynd published Diablerie as well as items by Myatt is not proof of a link between that work and Myatt.

{7} https://regardingdavidmyatt.wordpress.com/2012/12/20/david-myatt-agent-provocateur/

{8} Myatt, David. Ethos of Extremism. e-text (in seven parts), 2012.

{9} http://lapisphilosophicus.wordpress.com/about-2/labyrinthos-mythologicus/

{10} Myatt writes, in his A Matter of Honour: “As an early advocate of copyleft, I have never been bothered by plagiarism or by others using and adapting my ideas and my ‘inventions’, such as The Star Game.”