Esoteric Notes Concerning The Numinous


Order of Nine Angles


Given that the term numinous is part of the O9A expression ‘the sinister-numinous tradition’ – and thus relevant to understanding the esotericism of the Order of Nine Angles – we present here two articles which discuss the term in some detail.

The articles provide the required historical, metaphysical, and esoteric, context for correctly understanding the term; and which context reveals, contrary to a popular misunderstanding, that the term ‘numinous’ – implying “of or relating to a god or a divinity, revealing or indicating the presence of a divinity; divine, spiritual” – was used in English centuries before Rudolf Otto appropriated it to describe mysterium tremendum et fascinans and thus restricted it to religions and to religions experience, which restrictive religious use is quite different from David Myatt’s metaphysical usage:

“The numinous is what manifests or can manifest or remind us of (what can reveal) the natural balance of ψυχή; a balance which ὕβρις upsets. This natural balance – our being as human beings – is or can be manifest to us in or by what is harmonious, or what reminds us of what is harmonious and beautiful.”

Concerning The Numinous


° Preface
° I. A Note Regarding The Term Numinous.
° II. The Muliebral Numinous.


Further Notes Concerning The Hermetic Origins Of The Order Of Nine Angles

Order of Nine Angles


Further Notes Concerning The Hermetic Origins Of The O9A


Unique among self-described modern Occultists, the Order of Nine Angles (O9A/ONA) has, since it first publicly emerged in Britain the early 1970s, not only propagated a septenary system but also maintained that such a septenary system represents the ‘genuine’ Western occult tradition. Furthermore, initiates of the O9A have not only derided the ten-fold medieval Hebrewesque qabalistic system – propagated and lauded by the so-called Hermetic Order of The Golden Dawn, by Crowley, and by others – but also used terms, such as φύσις (physis) and rounwytha, and πάθει μάθος (pathei-mathos) and enantiodromia {1}, which reference ancient esoteric traditions that are almost entirely absent from the academic literature dealing with modern satanism, the modern Western Left Hand Path, and modern esotericism in general. For such literature is almost entirely devoted to those – such as the Hermetic Order of the Golden Dawn, Crowley, LaVey, Aquino, et al – who have accepted without question the ten-fold medieval Hebrewesque qabalistic system and what has been derived from it.

That the O9A septenary system does indeed represent an older – pre-Hebrewesque – and Hellenic and genuinely hermetic occult tradition is gradually becoming increasing known outside of O9A circles, partly due to articles such as  Perusing The Seven Fold Way: Historical Origins Of The Septenary System Of The Order of Nine Angles (pdf), partly due to Myatt’s translations of the Pymander and Ιερός Λόγος tractates of the ancient Corpus Hermeticum {2} – in which physis and a septenary system are mentioned several times – and partly due to his notes on the fourth tractate (Ἑρμοῦ πρὸς Τάτ ὁ κρατῆρ ἡ μονάς) in which notes {3} he pointed out the use of a septenary system by John Dee as described in Theorem XVIII of Dee’s 1564 work Monas Hieroglyphica, illustrated here:

(Click to enlarge)

For, as Elias Ashmole mentioned in his Theatrum Chemicum Britannicum, Containing Severall Poeticall Pieces of our Famous English philosophers, who have written the Hermetique Mysteries in their owne Ancient Language, published in 1652:

“As for Magick, Pliny tells us, It flourished in Britaine, and that the People there were so devoted to it (yea, with all Complements of Ceremony) a man would think that even the Persian learned his Magick thence.”

Furthermore, that compilation of writings about ‘the Hermetique Mysteries’ contains several illustrations and texts which directly relate to various O9A occult traditions as recorded in O9A texts from the 1970s onwards.

For instance, the following illustration describes a system of seven “sphæra” (seven spheres).

2(Click to enlarge)

The text, on page 420, entitled A Discription of the Stone, describes (using terminology and symbolism, and a doxology, apposite to the period) the melding of the muliebral with the masculous – the ‘numinous’ and the ‘sinister’ – and which melding is an essential part of the O9A’s Seven Fold Way: a nexion to the discovery of Lapis Philosophicus {4}.

The primar Secret of this Arte is the unity beyond causal abstractions, occult and otherwise, as discovered via the ordeal of The Abyss and is described in various O9A texts, involving as it does melding of the two (masculous-muliebral, sinister-numinous) into the one, is also mentioned in this ancient text, again using terminology and symbolism (and a doxology) apposite to the period:

3(Click to enlarge)


More and more evidence is emerging – leaked by O9A Adepts or discovered independently by academics {5} – that the Order of Nine Angles is a rather unique modern Occult group with an esoteric tradition whose roots go back to both an ancient Greco-Roman pagan hermeticism and an indigenous ancient British magickal tradition.

What the O9A, under the aegis of Anton Long, has done is to (a) describe both those ancient traditions using a unique terminology suitable to our times – hence nexion, causal/acausal, sinister-numinous, muliebral-masculous, etcetera – and (b) develop several experiential, antinomian, occult praxises, based on and evolving those ancient traditions, which praxises (such as the Seven Fold Way) enable anyone to, via their own esoteric and exoteric pathei-mathos, discover Lapis Philosophicus and thus achieve wisdom.

R. Parker
April 2015 ev

{1} For example, in respect of physis, qv. the seminal O9A (1980s) text Naos, which outlines the basics of what the O9A term ‘physis magick’.

{2} (a) Poemandres, A Translation of and Commentary. 2014, ISBN 9781495470684. (b) An Esoteric Mythos: A Translation Of And A Commentary On The Third Tractate Of The Corpus Hermeticum, 2015, ISBN 9781507660126.

{3} Notes On The Fourth Tractate Of The Corpus Hermeticum, Ἑρμοῦ πρὸς Τάτ ὁ κρατῆρ ἡ μονάς.

{4} Refer, for example, to the O9A text   Enantiodromia – The Sinister Abyssal Nexion (Second Edition, 2013, pdf) and essays such as The Sinisterly-Numinous O9A (e-text, 2013).

{5} A pioneer here is Professor Connell Monette of Al Akhawayn University. A draft of the second, revised, edition of his chapter on the O9A from his seminal university textbook Mysticism in the 21st Century is (as of April 2015) available via the following URL –


Mysticism In The 21st Century – Second Edition

Richard Moult - Banais


Mysticism In The 21st Century – Second Edition

Due to the generosity of the author, the link below is to a pre-publication draft copy (as a pdf file) of chapter three (The Order of Nine Angles) of the second edition of the university textbook by Professor Connell Monette, of Al Akhawayn University, entitled Mysticism In The 21st Century. The first edition of the book is currently being used as a set text in a graduate class at Al Akhawayn University. The second revised edition is due for publication in early 2015.


The first edition (ISBN 9781940964003) is still available in printed paperback format from Amazon dot com and also from most major retail booksellers, including Blackwell’s of Oxford, England.

Interestingly, the second edition references David Myatt’s translation of and commentary on the ancient hermetic text Mercvrii Trismegisti Pymander, and further emphasizes the hermetic nature of the Order of Nine Angles:

“While the Order’s members do continue to employ the term ‘satanic’ as a self-reference, it is an image that the ONA appears to have outgrown during the early 21st century. A renewed focus on hermeticism and the hermetic corpus is articulated in the recent 2014 essays of the Order, and it is likely that this particular aspect of the ONA’s heritage will be the dominant feature for which it is known in the coming decade. Thus while the ONA is likely continue to grow and diversify, it will do so with a serious sense of its traditions rooted in blood and soil.”

Esoteric Pathei Mathos

Order of Nine Angles

The O9A Septenary

Notes On The Esoteric Learning Presenced Through Pathei-Mathos

The term pathei-mathos (πάθει μάθος) expresses the essence of the esoteric ethos of the Order of Nine Angles: the personal learning, by individuals, that often results from consciously undertaking practical exeatic experiences conventionally described as both ‘numinous’ and ‘sinister’.

Often simply translated as ‘learning from suffering’, the Greek πάθει μάθος implies much more:

(i) The Aeschylian term – in the context of the original Greek – imputes that πάθει μάθος is a new logos; that is, is a guide to individuals living in a way that is more reasonable that hitherto.
(ii) The Greek term πάθος imputes more than the English word ‘suffering’. For example, it means or can imply – depending on context – misfortune, or what befalls a person, or personal adversity.
(iii) Similarly, the Greek term μάθος means or can imply – depending on context – not ‘learning’ per se but acquiring knowledge or acquiring understanding or acquiring instruction or acquiring insight (qv Thucydides, 1.68). This insight is or can be an insight into the physis (Φύσις) of beings and of ‘things’, but is often an insight into one’s own physis {1}.

Thus, a more accurate interpretation of the term πάθει μάθος is personal misfortune can be the genesis of insight.

Esoterically, Anton Long used the term in its original context; that is, as a logos: an individual perceiveration of the type described in the Pymander tractate of the Corpus Hermeticum. As a perceiveration, it is presenced via the O9A’s Seven Fold Way, which is basically a practical guide to acquiring a personal insight, a self-knowing, and thence wisdom, via various experiences and ordeals both numinous and sinister, with the raison d’etre of the Seven Fold Way being that it is a means to consciously – deliberately – acquire the insight that some individuals acquire (and have acquired over millennia) as a result of having to endure the ‘misfortune’ of a natural, unbidden, pathei-mathos.

Furthermore, no one O9A has ever claimed that the seven fold way is the ‘only way’ to obtain such insight and thus wisdom deriving from it; it’s just one practical way among others.

Also, the insight resulting from pathei-mathos is a ‘worldless knowing’, and which worldess knowing includes an intimation of acausality {2}. For the personal insight which is (i) naturally acquired from unfortunate experiences and/or (ii) deliberately acquired via esoteric techniques such as the O9A Seven Fold Way, is often difficult or impossible to describe in words, and/or the person is often unwilling or unable to talk or write about such personal experiences.



{1} Physis is one of the central themes of the Pymander section of the ancient Greek text the Corpus Hermeticum. A theme somewhat neglected until Myatt published his translation of and commentary on that text, a text available as (i) a printed book: David Myatt, Poemandres, A Translation and Commentary, ISBN 9781495470684, and (ii) as a free pdf download:

{2} qv. Myatt’s essay Towards Understanding The Acausal.



Richard Moult - Banais


Sunedrion – A Wyrdful Tale

Article source:

Image credit: Banais (Lady of The Wedding). A painting by Richard Moult.

Some Notes On The Rounwytha Way

Order of Nine Angles

The O9A Septenary

Some Notes On The Rounwytha Way

The Rounwytha Way – one of the three O9A praxises {1} – is the most neglected part of the Order of Nine Angles (O9A/ONA) weltanschauung, with such neglect contributing to the basal misunderstanding of the O9A itself that exists not only among self-professed modern occultists and satanists but also among academics interested in or researching what is often termed modern esotericism.

The Rounwytha Way – also known as ‘the rouning’ – is an aural pagan esoteric tradition, indigenous to a particular rural area of the British isles, of a few empaths (most of whom were and are women) for whom there are no teachings, no dogma, no rituals, no spells, no conjurations, no incantations, no abstract determinate seasons {2} and no unnatural division between ‘us’, as mortals, and Nature and ‘the heavens’ beyond; evident as such an unnatural division is in positing, and then naming, separate divinities and supernatural beings. There are therefore no gods, no god, and no goddess; no ‘demons’ or named ‘familiars’. Instead, there is a very individual and always wordless awareness, an intuitive apprehension, arising from a natural gift (a natural talent) or from that faculty of empathy that can be cultivated – according to tradition – by a person undertaking to live alone in the wilderness for around six months and then, some years later, undertaking to live alone for a lunar month in a darkened cave or some subterranean location {3}.

In essence, the Rounwytha Way is a manifestation – a presencing – of the muliebral, especially the ‘acausal knowing’ that arises from empathy with Nature and ‘the heavens’. As Myatt has explained in respect of the muliebral:

“What is muliebral cannot be embodied in some organization or movement, or in some -ism, or in any causal form – and certainly cannot be expressed via the medium of words, whether spoken or written – without changing it, distorting it, from what it is into some-thing else. For the muliebral by its very φύσις is personal, individual, in nature and only presenced in the immediacy-of-the-moment, and thus cannot be the object of a supra-personal aspiration and thus should not be ‘idealized’ or even be the subject of an endeavour to express it in some principles or principles (political or otherwise), or by some axiom or axioms, or by some dogma. For all such things – forms and words included – are manifestations, a presencing, of what is, in φύσις, masculous and temporal. Or, expressed more simply, the muliebral presences and manifests what is a-causal – what, in the past, has often inclined us to appreciate the numinous – while the masculous presences and manifests what is causal, temporal, and what in the past has often inclined us toward hubris and being egoistic.” {4}

The Rounwytha Way also re-presents that personal perceiveration that an individual pursuing a life-long mystical quest, such as The Seven Fold Way, may discover beyond The Abyss:

“The wisdom acquired, the finding of lapis philosophicus during the penultimate stage of the Way – means two particular things, and always has done. (i) living in propria persona, in a private manner and sans all posing, all rhetoric, all pomposity, all ideations; and (ii) having an appreciation, an awareness (sans words, ritual, thought) of what is now sometimes known as the acausal – of Nature, the Cosmos, of the connexions that bind life and thus of the illusion that is the individual will, and which illusion sillily causes a person to believe ‘they’ are or can be ‘in control’. These two things form the basis of a particular and reclusive way of life of a particular type of person: the type known, in one locality, as the rounerer of The Rouning.” {5}

This personal perceiveration is of the nameless, wordless, unity beyond our mortal, abstract, ideations of ‘sinister’ and ‘numinous’, of Left Hand Path and Right Hand Path, and also – and importantly – of ‘time’. For it is our ideation of ‘time’ – with its assumption of a possible temporal progression, via various temporary causal forms, toward something ‘better’ or more ‘advanced’ or more ‘perfect’ (in personal or supra-personal terms) – that underlies the magian/patriarchal/masculous approach that has dominated, and still dominates, Western occultism and esotericism in general, fundamental to which is a hubriatic egoism: “the illusion that is the individual will”.

Aspects of the abyssal perceiveration – of the apprehension discovered by someone reborn beyond The Abyss – are (i) the need to balance the masculous with the muliebral; (ii) ‘the aeonic perspective’; (iii) the importance of esoteric languages (manifest, by the O9A, in Esoteric Chant and The Star Game); and (iv) aeonic sorcery.

The aeonic perspective, for instance, provides an understanding of aeonic sorcery:

(i) Of the limitation – and the ‘mortality’ – of all causal forms and why, in respect of certain aeonic goals, it is (α) the cumulative decades and centuries long alchemical (inner) change of individuals individually (via pathei-mathos), and (β) mythoi, and (γ) ‘numinous symbols’, which are of primary importance. For it is such things which presence, over long durations of causal ‘time’, that acausal energy which is the genesis of a genuine evolution, of those changes that endure beyond each mortal and beyond all collocations of mortals (corralled, for example, via ’empires’, States, nations, ideologies, or by some leader or by some cause or political party).

(ii) Of why and how each human being – each mortal – is but a nexion and thus can, via esoteric mimesis, restore or alter (in particular ways) what others may have, through causal forms or via their living, temporarily changed.

Rounwytha and O9A – Difference and Similarities

The ‘acausal knowing’ of the Rounwytha – of the particular type of sorceress that the Rounwytha is – wordlessly, and in a pagan way, encompasses the esoteric knowing that the O9A describe by the term aeonic perspective. But instead of the ‘aeonic sorcery’ of the O9A (and thus in place of a sinister/aeonic dialectic and a particular esoteric strategy and certain tactics) there is only a concern with what is familial and local or communal, so that for the Rounwytha

“there is no interest in, no concern with, matters beyond one’s family, one’s local area of dwelling, and beyond such problems of one’s neighbours that they personally bring to one’s attention because they may require some help or assistance.” {6}

Furthermore, there may have been in the past an act – as according to some aural accounts there may have been a rare recent incident – whereby it was considered necessary to restore the balance that some particular person, or some deed or deeds, or some natural occurrence, had in their local area upset, and thus why occasionally and in respect of some rotten person,

“why their removal – by exile or by cull – would end (cure) the sickness, restore the balance their rotten deeds and they themselves had caused to be upset, restoring thus the natural flow, and gifts, of Life: of health, fecundity, happiness, good fortune.” {6}

For the Rounwytha Way is a very individual one rooted in a particular rural area, and one which occasions certain natural and necessary responsibilities and duties to certain others in the same locality. A Way which continues, and manifests, what the pagan weltanschauung – at least in Europe – anciently embodied: an intuitive/empathic understanding of ourselves and of our local rural community as an affective and effective connexion to Life {7} and a connexion that needed no god, no named gods or goddess, no ‘prayers’, and no rites or rituals: only those wordlessly left personal offerings to the (always un-named) gods/divinities, and the natural ability of an empathic sorceress (or, more rarely, a sorcerer) to foresee/foreknow and to intuitively/empathically (and thus wordlessly) know how to restore (often via memesis) the natural balance that some mortal, or some natural occurrence, had temporarily upset. This is the understanding of personal, and communal, fortune and misfortune being a gift: a manifestation, to we mortals, of how Nature and ‘the heavens’ work and of who and what and why we mortals are, as beings temporarily presenced on this planet we call Earth.

However, in essence it is this ancient paganus understanding and knowing – with its empathic awareness of a possible ‘afterlife’ beyond our temporarily presencing as an often egoistic individual – which suffuses the O9A, and indeed which re-presents the O9A weltanschauung, beyond the polemics, beyond the propaganda, the incitement; beyond the causal form of ‘satanism’, beyond (and the genesis of) its japes and Labyrinthos Mythologicus and mythos and sinister dialectic. And an understanding and knowing re-presented, most obviously, in its hermetic Seven Fold Way and its apprehension of the sinisterly-numinous, for the O9A, via its praxises, requires

“the individual to develop a perception, an understanding, a knowledge – acquired from a personal experience – beyond causal abstractions/forms and thus beyond denotatum; that is, and for example, beyond the illusion of conflicting/ideated opposites, beyond naming/denoting/words, beyond abstract morality, beyond dogma/ideology, beyond the simple principle of causation, and beyond the simplicity of a posited dialectical process.” {8}

R. Parker


{1} Regarding O9A praxises, qv. R. Parker, Some Advice For Neophytes Regarding The Order of Nine Angles. e-text 2013. For details of the Rounwytha Way, qv. the pdf compilation (written by Anton Long) entitled The Rounwytha Tradition, which contains the following texts:  (i) The Rounwytha In History and Modern Context; (ii) Denotatum – The Esoteric Problem With Names, and (iii) Alchemical Seasons and The Fluxions of Time.

{2} qv. the Esoteric Dating and Aural Traditions section of the essay Denotatum – The Esoteric Problem With Names.

{3} qv. the Camlad Rite of The Abyss, which is the O9A’s somewhat updated version of the traditional rite. Aural tradition relates that, centuries ago, a certain place near what is now the town of Bridgnorth was occasionally used. Another such place once existed near Little Wenlock, while old mine workings near the Stiperstones were also sometimes used.

{4} Some Questions For DWM. e-text, 2014.

{5} Anton Long, The Enigmatic Truth. e-text, December 2011 CE. As I mentioned in my essay Myatt, The Septenary Anados, And The Quest For Lapis Philosophicus:

“The term in propria persona […] has a long literary and scholarly usage beyond its more recent legal connotations (legal connotations which someone searching the internet will find and assume describe the meaning of the term). The literary and scholarly usage includes the sense of someone speaking ‘in propria persona’, as opposed (for example) to ‘the passive voice’. Thus, someone living ‘in propria persona’ would suggest something to the intelligentsia, as the above quotation would.”

{6} The Rounwytha Way In History and Modern Context, n.d. but c. 2011

{7} As mentioned elsewhere, the O9A – et al – make a distinction between affective and effective change(s). Symbolically understood, affective change is an acausal – an a-temporal – change, and one whose genesis is or can be sorcery: i.e. a presencing of acausal energy via a nexion, be that nexion an individual, or some manufactured form (such as an archetype or mythos) or some esoteric technique (such as Esoteric Chant or The Star Game).

{8} R. Parker, The Sinisterly-Numinous O9A. e-text, 2013.


Last Word On The Order Of Nine Angles?

Order of Nine Angles


Last Word On The Order Of Nine Angles?

One important thing that many self-professed occultists – and latter-day satanists – forget or don’t know or can’t comprehend is that to understand and appreciate the Order of Nine Angles (to know what being O9A means) you really have to know about and understand and appreciate the sinister-numinous life of the pseudonymous Anton Long. Because:

(i) as mentioned in the essay Myatt, The Septenary Anados, And The Quest For Lapis Philosophicus [pdf] he created the O9A – and devised the seven fold way – as things, presencings, “which can lead to the creation of strong, really dangerous, ruthless individuals [and] which are so subversive that no laws could ever outlaw them, and that attempts to restrain them, to outlaw them, would only make them more attractive to some individuals.”
(ii) His own strange life is sufficient of itself to illustrate what a dedicated, modern, decades-long occult quest for knowledge and wisdom is all about and involves.
(iii) He is an example of what the Seven Fold Way means and implies in real life, re (a) overcoming physical challenges (running a marathon, cycling over 200 miles in 12 hours, etc); (b) exeatic living; (c) undertaking criminal ‘insight roles’; (d) experience of both the sinister (neo-nazi extremism, inciting murder and terrorism, running a gang of thieves, etc) and the numinous (being a monk, a nurse, writing poetry, etc); and (e) scholarly learning (translating and writing the most comprehensive (to date) commentary on the ancient Pymander tractate, etc).

Understood thus, the Order of Nine Angles is just:

(1) The esoteric philosophy of Anton Long. Ontology → causal/acausal. Epistemology → causal knowing + acausal knowing. Ethics → code (logos) of kindred honour.
(2) The occult praxises, based on that philosophy, codified by Anton Long; especially the Seven Fold Way with its roots in Hellenic hermeticism and influenced by Arabic and Indic esoteric sources.
(3) The pagan Rounwytha (Camlad) tradition with its emphasis on the muliebral virtues and muliebral occult skills (such as empathy).
(4) The modern unique example that the strange, sinister-numinous, documented life of the pseudonymous Anton Long affords. [A life documented under his ‘real’ name.]
(5) Those who are influenced by, or are inspired by, or seek to emulate/practice (1) – (4).
(6) Those who desire to became another unique example to others by equalling or surpassing the strange, sinister-numinous, life of the pseudonymous Anton Long.

Little wonder then that, ignoring or ignorant of these six things, the latter-day satanists – pompously, arrogantly, or because of their prejudice – write such BS about the O9A.


Editorial Note: The above item was recently (05/12/14) posted on a closed O9A FB group. It has been slightly revised by its author, JB, for publication here. The views expressed are solely those of the author and do not necessarily reflect either the views of others who associate themselves with the occult movement that is the O9A, or views of the editors of this blog.

Perspectives on the Order of Nine Angles

Order of Nine Angles


Perspectives on the Order of Nine Angles

Editorial note: How someone, or some group, is publicly perceived and understood (or misunderstood) by others unconnected to that person and not involved with that group can be interesting, and a rough gage of influence, if the personal opinions so presented are fairly cogent, are not filled with vituperation, rumor, smears and allegations, are unpretentious (do not purport to be ‘academically’ objective), and are expressed in a ‘foreign’ language. This is especially so in the case of the O9A, widely and publicly perceived as either created by or heavily indebted to David Myatt, whose origin lies in the isles of Britain, whose primary texts are in English, and whose critics and opponents are, to date, mainly confined to the English speaking world.

Presented here are three items about the Order of Nine Angles (ONA, O9A, Omega9Alpha). A lengthy one in Russian, giving a Nazarene perspective. One in Indonesian, giving a populist perspective from another culture; and one in Polish written from the perspective of someone apparently interested in the ‘sub-culture’ that includes Satanism and the Occult.





Настоящая работа посвящена изучению некоторых (!) аспектов учения и практики “Ордена девяти углов”, в оригинале Order of Nine Angles. Это весьма авторитетная сатанинская группа, которая, наряду с COS (Церковь сатаны), TOS (храм Сета, который, правда, в последнее время просит не считать его сатанинской организацией) и рядом других групп, определяет лицо современного сатанизма. В процессе работы я воздерживался от каких-либо комментариев, полагая, что приведенный материал говорит сам за себя. Также я рассчитываю получить в ближайшее время новые материалы и установить контакты с российскими последователями ONA. По мере поступления новой информации работа будет дополнена. Итак:

Сам “Орден девяти углов” (далее ONA) утверждает, что является представителем традиционных сатанинских групп. Руководителя ONA всячески критикуют представителей других течений в сатанизме, называя их “мягкотелыми слизняками”, “отбросами” (а ЛаВея, например, “шоуменом”, “клоуном”), утверждая, что они и их адепты утратили подлинное представление о сатанизме, погрязнув в самопотакании и собственном эго. В противоположность им, ONA предлагает “подлинно сатанинский путь и подлинные средства достижения результата”. Надо заметить, что путь адепта в ONA исключительно труден и опасен, включает в себя многолетнее физическое и психическое самоиспытание, совершение убийств и иных преступлений, преодоления себя в самых разных аспектах (и моральном и физическом и психическом). О самой группе известно немного. Первая информация появилась в 1980 году (видимо год создания, потому что даже летоисчисление у них идет от 1980 года). Центр ее расположен в Англии (предположительно, в Уэльсе), существует почтовый адрес и информация в интернет. Существует возможность наладить переписку, получить литературу и тому подобное. Сама структура ONA исключительно конспиративна, поэтому о ней известно немного. Известно несколько имен (возможно, ритуальные имена или псевдонимы). В среде российских сатанистов встречается даже мнение о том, что ONA – миф и реально не существует. Однако на почту по адресам ONA отвечают. Сами руководители ONA утверждают, что в середине 80–х ими специально была приоткрыта традиция и ONA появилась в поле зрения общества (издавался даже журнал “Fenrir” – сейчас не знаю, издается ли). Сейчас группа, после десятилетнего перерыва, снова ушла в тень. В общем, неизвестно, насколько заявления о традициях соответствуют действительности, неизвестна даже подлинная цена всех публикаций ONA – не являются ли они скандальной мистификацией в рамках стратегических задач? Однако, благодаря своим публикациям в среде сатанистов (чаще в электронном виде), ONA обладает весьма серьезным авторитетом и уже существует множество групп во всем мире (включая Россию), практикующих сатанизм этой традиции, создающих храмы, изучающих труды ONA и практикующих черную магию, жертвоприношения и тому подобное.

Учение ONA

Вопреки распространенному мнению, сатанизм ONA не является инверсией христианского учения. Для Бога в их учении места вообще нет. Как и у других оккультных групп, их учение во многом диалектично, имеет разные уровни понимания, в зависимости от статуса адепта. Постараюсь кратко набросать некоторые стороны учения ONA, пользуясь, в основном, наиболее характерными цитатами для экономии времени.

1.Каузальное/акаузальное и понятие темных богов

В общем каузальное – мир, описываемый законами физики, проще говоря, это – обычная физическая реальность, которая воспринимается нашими органами чувств. Акаузальное – это своего рода параллельный мир, в котором действуют совершенно иные законы бытия. Акаузальное пространство-время состоит из множества пространственных и временных измерений. Пространственные измерения не находятся под прямыми углами друг к другу, а время течет в разных направлениях. Это – царство “Темных богов”, первичный хаос. Акаузальная вселенная пересекается с нашей реальностью, в первую очередь в так называемых Звездных вратах (расположены где-то в районе Сатурна), в магических проводниках (в основном, храмы) и, особенно, в живых организмах (наиболее – в человеке). И всякое движение, всякая эволюция и мира и общества и человека и даже возникновение мира и человека является результатом вляния этого хаоса. То есть, проще сказать, Темные боги – часть и мира, и нас и сущность иного мира. Моральная оценка их, как зла – результат испорченности человечества христианством. Как уже было сказано, акаузальное – “страна Темных Бессмертных” или “мир Темных богов”. Возникает вопрос: а темные боги – реальность или некие архетипы нашего сознания? На начальном этапе, как считают руководители группы, принципиального значения это не имеет. Впоследствии, по мере приобретения практического опыта общения с этими силами, адепту будет приоткрываться и подлинная их природа. Как же считают те, кто уже прошел (или проходит) через “Бездну”? Вот несколько цитат – “Акаузальное – это царство Темных богов и эти существа не являются образными символами для щекотания сознания или просто частью psyche (что-то вроде “коллективного бессознательного” Юнга – прим. автора), которое может быть превзойдено и отвергнуто с помощью каких-то “сил света”. Скорее они существуют независимо от нашего сознания, но все же природа акаузального такова, что они являются также частью чего-то дремлющего в нас….” [31]. Путь же сатаниста описывается таким образом: “Тот, кто хочет узнать о Темных богах, должен пройти через Бездну (опыт преодоления “противоположностей”), чтобы понять, чем по своей сути являются эти энергии (т.е., что они просто СУЩЕСТВУЮТ), сохранив при этом рассудок и цельность” [11]. В общем, комментарии, как говорится, излишни. Связанный с земным планом представитель темных богов – “Шайтан”, соответствующий запах – сера. Используются в оккультных ритуалах и другие силы, например, “Шугара”. Необходимо по возможности рассмотреть и главный образ сатанистов – образ сатаны. В литературе ONA сатана рассматривается и как символ, и как архетип (с помошью которого мы способны понять и воспринять энергии Хаоса), и как некая эзотерическая реальность. Приведу несколько цитат. “Сатана – это не просто форма, которую можно рассматривать, как вышедшую из моды и заменить другим божеством по личному выбору. Эта форма ЯВЛЯЕТСЯ непосредственной сущностью…это – эзотерическая реальность” [7]. “Для нас сатана и архетип / символ нашего вызова и нечто реальное – представление того, что мы описываем как акаузальное…мы понимаем темные силы не просто как часть нашей души (как делают современные так называемые “сатанинские” группы), они…вне нас как отдельные сущности, они вне нашего сознательного контроля, пока мы не станем частью их” [6]. “В начальных, общедоступных понятиях…понимание сатаны, как одного из темных богов (или даже Отца темных богов), дальнейшее понимание темных богов, как хаотических, первородных, зловещих сущностей, которые вызывают, порождают изменение и развитие…” [8]. К этому можно добавить то, что, по учению ONA, сатанинский инициированный – это сатана, присутствующий в человеческой форме. Энергия темных богов, проявляющаяся в нашей реальности, является “самой жизнью, самим бытием, как человеческих существ, так и космоса” [8]. Вот любопытное описание этих существ – “Они таятся за порогом бытия. Расправляя свои перья и навостряя глаза, издавая странные звуки для тех, у кого есть уши, чтобы слышать и разум, чтобы знать. Они ждут, пребывая в пространстве между мирами, на перекрестке встречи измерений. Они – разрушители…” [11]. Из подобной картины мира естественно вытекает и учение о бессмертии.

2.Учение о бессмертии (или как стать богом по-сатанински)

В общих чертах путь к бессмертию для сатаниста выглядит следующим образом. В результате магической церемонии инициации в человеке пробуждаются скрытые в глубинах его психики силы Хаоса. Это позволяет понять силы тьмы и направлять их с помощью магии. Фактически, путь сатаниста лежит через все большее познание на опыте демонических сил и соединения с ними. Возникает прогресс, в результате которого (под влиянием усилий ученика и магических сил) происходит расширение этого демонического, хаотического в индивидуальном сознании, человек становится богом. В практической жизни осуществление этого пути лежит через преодоление себя (путь до своих пределов и за пределы) в самых разных аспектах (физическом, моральном, психическом). Когда это расширение достигает определенной стадии, становится возможным продолжать существование в “царстве Темных богов” после физической смерти. Чтобы достичь этого бессмертия необходимо пройти путь от инициированного к “внутреннему адепту” и “мастеру или госпоже” и далее. Либо (2 вариант) совершить добровольное принесение себя в жертву в соответствующем ритуале. Как же описывают это существование сатанисты? “Акаузальное существование – это не “мечтательное царство” или какие-то там небеса или нирвана… это первичный Хаос” [31].

3.Учение о эонах, цивилизациях и борьбе “сил света” и “сил тьмы”

Эон – это проявление в физической реальности определенного типа энергии хаоса. Эта энергия изменяет, перестаивает физическую реальность. Цивилизация (так называемая “эоническая” – определяющая “лицо” данного эона) – это результат этого изменения физической реальности. Цивилизация связана и рождается из определенного эона, так же она эволюционирует в сторону увеличения хаотической энергии, большей открытости для этого потока. Каждая человеческая личность связана с “psyche” современной ей цивилизации. Это “psyche” является комплексом архетипов, мировоззрения, общечеловеческой психологии данного этапа и тому подобным. Личность детерминирована в своих действиях (не осознавая этого) и действует так, как направляет ее это “psyche”. Эта сила, действующая в цивилизации и определяющая ее развитие через составляющих ее индивидуумов (в первую очередь через героических личностей, творящих историю) и есть сила “Темных богов”, акаузального. Каждая цивилизация имеет определенную судьбу, фатальную для судьбы современных ей людей. Индивидуальная судьба возможна только для инициированного, освободившегося от влияния “psyche”. Эон в среднем продолжается около 2000 лет, а цивилизация – 1500 (около 500 уходит на подготовку и становление цивилизации). Сейчас на Земле – 4 цивилизация, после цивилизации Альбиона, Шумерской, Эллинской. Наиболее полным выражением ее этоса (как бы характера, идеи данной цивилизации) является национал-социализм. Сейчас, по мнению ONA, грядет 6 эон, называемый также эоном огня. Смысл его – в господстве сил хаоса, “Темных богов” в нашей реальности. Вместе с эоном должна возникнуть и новая цивилизация, “Галактическая”. Судьба западной расы, западной эонической цивилизации – возглавить шествие к звездам. Однако реализация этой судьбы, реализация возможного прихода “Темных богов” в наш мир зависит от человеческих усилий. Существуют силы, противостоящие этому приходу и установлению “нового порядка”. Приведу одну любопытную цитату: “В настоящее время ведется очень реальная война между силами, часто изображаемыми в эзотерической легенде, как “белый” и “черный” ордена. Сила, описываемая как “белый орден” имеет свой магический центр или проводник на Ближнем Востоке (Палестина?! – прим. автора). Если этот галактический Эон не будет установлен, тогда наступит новая Темная Эпоха (христианская? – прим. автора) и благоприятный момент будет потерян на многие столетия, а, возможно, и навсегда” [7]. Из необходимости борьбы с “силами света” вытекает программа сатанизма, о которой будет сказано ниже. В общем, она заключается в разрушении существующих общественных структур практическими и магическими методами и установлении Империи, в соответствии с идеями и духом национал-социализма. Вот каким хотели бы видеть светлое будущее адепты ONA: “Тупые людишки переполнили это гниющее человеческое обиталище, … конец для отбросов – это означает большинство в этом цивилизованном обществе…будет нарастающий раскол и смерть. Шугара, Азатот, наша темная богиня Бафомет, возвращаются, неся штормы крови, раскалывая своды небес…ни одна жизнь не будет спасена… только те, чьи глаза смогут видеть, пожнут славу, когда те, Чьи Имена Редко Звучат, вернуться” [15]

Организационная структура ONA

Организационная структура ONA основана на принципе ячеек. То есть, каждый новый инициированный имеет один (самое большее – два) контакта с орденом, через которые получает информацию и инструкции. Когда он достигает степени внешнего адепта, он должен найти партнера противоположного пола (если его пока нет) и инициировать его. Совместно с ним он основывает свой храм, набирает людей и становиться для них руководителем (и контактом с орденом). Любопытно, что нередко завербованных людей просто дурачат. Приведу пример: “завербованные люди главным образом просто используются, а новичок часто играет для этого определенную сатанинскую роль: роль колдуна / колдуньи. Он/она может одеваться соответствующим образом и использовать басни, чтобы впечатлять и управлять” [1]. Адепты данного храма сатанистами не считаются, более того, предполагается, что любой человек с потенциалом взбунтуется и уйдет, чтобы предпринять собственный поиск. Таким образом, завербованные адепты служат для новичка материалом для развития опыта, получения удовольствия / возбуждения. Существует возможность прохождения пути новичком (в том числе и создания храма) без установления прямых контактов с представителями ONA. В этом случае ритуалы инициации заменяются на аналогичные ритуалы самоинициации, приобретается литература (по почте) и вперед. Этот путь, видимо, наиболее распространен в нашей, российской реальности. Возможно, что контакты впоследствии устанавливаются (через почту и интернет) – хотя в литературе ONA подчеркивается, что каждый храм является абсолютно самостоятельным, сама структура (наличие иерархических степеней и, особенно, подчеркиваемая в работах ONA необходимость руководства мастером) предполагает возможность контроля за действиями храмов в рамках традиции.

Иерархия степеней и аспекты пути, весь материал и цитаты взяты из [20].

Новичок: Задачи:

  • изучить определенные (указанные) рукописи ONA, понять фундаментальные понятия магии.
  • Далее необходимо предпринять “секретное задание”, соответствующее этой стадии. А именно: до и после инициации, вооружившись луком или арбалетом, самостоятельно убить, освежевать, приготовить и сьесть животное типа фазана, кролика, оленя, зайца и т.д. (огнестрельное оружие не может использоваться).
  • После завершения предпринимается следующее задание (оно не обязательно и может заменяться повторением охоты): украсть в храме освященное Причастие (что является обычным заданием перед инициацией в существующих группах ONA). В случае самостоятельного инициирования немедленно после завершения ритуала совершается осквернение Святыни. При этом инициируемый произносит: “этим поступком я обещаю противостоять Назаретской скверне и отдаю себя телом, кровью и душой Сатане, Князю Тьмы”. После этого похищенное Причастие сжигается (инициируемый смеется при этом).
  • Совершить инициацию в группе. Либо самостоятельное инициирование, с подписыванием кровью пергамента в лучших средневековых традициях и последующего его сжигания, с преданием себя сатане.

Инициированный: Задачи:

  • Изучить семеричную систему, начать магические работы в стиле ONA, изучить и использовать “Зловещее Таро”. Ведение магического дневника. Совершение ритуалов герметической магии для удовлетворения личных запросов (в соответствии с книгой NAOS).
  • Достижение определенной физической формы. Пример: минимальные стандарты: для мужчин это ходьба 32 мили менее чем за 7 часов по холмам, бег 20 миль по холмам менее чем за 2 с половиной часа, езда на велосипеде – 100 миль за 5 с половиной часов и прочее.
  • Найти кого-то противоположного пола в качестве магического компаньона и инициировать его.
  • Изучить ряд работ ONA (по списку).
  • Совершить секретное задание этой стадии – “роль понимания” (суть его пока узнать не удалось).
  • Совершить ритуал степени “Внешнего адепта”.

Внешний адепт: Задачи:

  • Организовать магическую группу (храм). Завербовать членов, инициировать, обучать их. Совершать церемониальые ритуалы (описанные ниже) на регулярном основании. Выполнять в храме обязанности жреца.
  • Выполнение физических задач (в основном, соответствующих приведенным выше)
  • Работа со “Звездной игрой” (разновидность своеобразных семиклеточных шахмат, где используются реальные архетипические образы – своеобразный метод воздействия на реальность)
  • Изучить “Эоническую магию” (ритуалы, направленные на формирование глобальных тенденций развития мироздания)
  • Изучить и практиковать “Эзотерическое пение” (несколько разновидностей пения, вызывающих сильный эмоциональный эффект, для использования в ритуалах)
  • Продолжать изучение сатанизма по литературе ONA
  • Совершить секретное задание этой стадии, а именно: совершить “черную мессу” с использованием похищенного (обычно кандидатом на инициирование) Причастия. Вместе с другими членами группы (и руководя ими) избрать жертву по определенным принципам (описанным ниже) и совершить как минимум два человеческих жертвоприношения самостоятельно или с использованием другого члена группы.
  • Совершить ритуал “Внутреннего адепта” (в него входит проживание в изоляции, по крайней мере, 3 месяца в безлюдных местах с минимальным запасом пищи и воды)

Внутренний адепт: Задачи:

  • “…стремиться выполнить свою личную Судьбу, то есть дать доступ темным силам, действуя в реальном мире по-Сатанински, воздействуя на других и порождая изменения в соответствии со зловещей диалектикой. Эта Судьба открывается или становится известной или до, или в течение ритуала Степени Внутреннего Адепта”. Однако необходимо точно понять, что судьба именно сатанинская (убийца, воин, революционер, еретик и тому подобное) – прим. автора.
  • “…вхождение в Бездну, становление частью акаузального, позволить хаотическим энергиям войти в сознание” – так называемая “магия Безумия”.
  • Изучение эзотерического знания и опыта через практику ритуалов, “эзотерического пения”, “звездной игры”, “эонической магии” и тому подобное.
  • Когда адепт “ушел за свои пределы, обрел подлинную мудрость” приходит время ритуала “Мастера или Госпожи”

Мастер или госпожа: Задачи:

  • “ведение подходящих индивидуумов по семикратному пути, индивидуально или в храме”
  • “Практика эонической магии, чтобы способствовать зловещей диалектике”. “Зловещая диалектика” – развитие мира и общества в нужном, сатанинском направлении.
  • помогать вторжению зловещих сил в нашу реальность
  • создавать изменения в обществах их времени

“Гранд Мастер или Великая Госпожа”

  • Ничего определенного неизвестно. Можно привести высказывание члена ONA “…Мастер или Госпожа будут еще чем-то естественным. То есть обладающим индивидуальным характером и спонтанными из-за этого. И, конечно, все еще людьми. Гранд Мастер (или Великая Госпожа) уже вне этого и почти необьяснимы….”[11]. То есть, выражаясь проще, демоническое в них вытеснило всякую человеческую индивидуальность.

Сатанинский храм.

Месторасположение: одним из принципиальных моментов является расположение храма в природной, естественной среде. “Магический ритуал в природной среде производит эффект внутри самих участников, что не может быть достигнуто при работе в помещении” [2]. Отсюда вытекает первое требование: он должен быть расположен в сельской местности. Считается, что быстрое нахождение подходящего участка земли является признаком того, что группа имеет будущее (помощь мистического). Любопытно, что не рекомендуется, чтобы участок имел какое-то историческое прошлое + практические соображения уединения и близости к местам проживания адептов. Если храм расположен на открытой местности, его граница обозначается кругом из семи камней (цель – в храм нельзя входить не в ритуальных мантиях и не босиком). Должности в храме – жрец, жрица, страж храма (его обязанность – физическая защита, участие в жертвоприношениях, убийство и наказание отступников и тому подобное), алтарный брат (сестра) – обязанности: подготовка к ритуалам и т.д., кадильщик, страж книг. Если храм не основан внешним адептом в рамках задания, а существует достаточно давно, то скорее всего будут присутствовать и Мастер/Госпожа. В храмовом общении используются храмовые имена, которые избирают себе участники или которые даются в ритуале благословения ребенка (в случае потомственного сатаниста). Рабочие иструменты: фонарь, кадило, общим потир, жертвенный нож. Используются черные свечи (в некоторых ритуалах – одна белая, остальные черные). Алтарем часто является обнаженное тело жреца или жрицы, которое во время ритуала находится на изготовленном из камня или дерева и покрытом материалом черного цвета с вышитой пентаграммой, возвышении. Среди различных требований любопытно следующее: в храме может находиться портрет фюрера и “Майн кампф” – подобных параллелей с нацизмом немало. За алтарем должна находиться скульптура или образ “неистовой богини” Бафомет, изображаемый в виде обнаженной женщины (рассматривается как госпожа земли и невеста Люцифера), держащей в руке отрубленную голову мужчины. Гей версия храма отличается именем демона, которому посвящяется храм. Для женщин – это Геката (соответственно должно присутствовать ее изображение), для мужчин – демон Сапанур. Важным предметом является кристалл кварца (желательно в форме тетрагедрона), усиливающий магию ритуалов. Он хранится в храме или происходит его захоронение в течение церемонии освящения на известном жрецу месте. Входят в храм обязательно босиком и в церемониальных одеждах, для рядовых участников – черный плащ до пят с капюшоном. Золота адепты, по-видимому, не носят. Носят серебро, нередко серебряные кольца (и мужчины тоже) или ожерелья с кварцем, жрица – янтарное ожерелье, жрец – медальон с перевернутой пентаграммой или перевернутым семиугольником.

Известно о следующих праздниках. Это: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, середина или конец мая (Антарес), середина августа (Арктур), осеннее равноденствие в начале ноября

В большинстве случаев (хотя есть и исключения) храм основывается новичком, достигшим определенной стадии развития (внешний адепт) – он называется “choregos”. Это является необходимой его задачей и должно быть выполнено непременно.

Задачи храма:

  1. Магические. Здесь прежде всего нужно отметить то, что обязательным требованием является жесткий график встреч и ритуалов (не являться на которые очень не рекомендуется). Раз в месяц (обычно в новолуние) совершается черная месса, в случае, если руководитель – новичок, то должны обязательно использоваться похищенные Тело и Кровь Христовы – это входит в задание внешнего адепта, в других случаях Причастие по необходимости может заменяться на изготовленные жрицей. ONA рекомендует обязательно включать в черную мессу оргию, для “приятного завершения ритуала”. Каждые 2 недели участники собираются на собрание (sinedrion) – обычно в полнолуние, где каждый может запрашивать и получать магическую помощь других.Синедрион: запрашиваемая помощь может быть любого вида : материальная, деструктивная, созидательная. Нуждающиеся пишут свои запросы на бумаге, запечатывают в конверт и помещают в специальную урну у входа в храм. Все собираются (в черных мантиях и босиком) к определенному времени. Опоздавшие задерживаются Стражем храма и, возможно, наказываются за опоздание. В рамках ритуала жрица достает наугад 2 запроса. Первый выбранный запрос исполняется тем же вечером. Второй – в ближайшее полнолуние. Последующие запросы исполняются по мере возможности и по желанию руководителя. Помощь не бесплатна. Любой, требующий помощи должен дать что-то взамен: деньги, храмовые предметы или собственное тело для руководителя (!) или кого-то им выбранного.

    В новолуние должен проводится какой то внешний ритуал. Это может быть “взывание к темным богам”, либо другой церемониальный ритуал (например, “смертельный”). Если храм основан новичком, то члены его необходимо подготавливают и осуществляют человеческое жертвоприношение (принудительное) и не одно, а, по-видимому, минимум 2 раза, совершая при этом соответствующие магические церемонии. Желательно, в случае долговременного существования храма, регулярное совершение ритуала “Девяти углов”, его “хтонической формы”, связанной с жертвоприношением (в идеале – добровольным). Кроме того, совершаются прочие ритуалы церемониальной магии в соответствии с желанием руководителя или участников, но вышеприведенные обязательны. Важным аспектом является запрещение использовать в ритуалах символов кабалы. Для оформления ритуалов рекомендуется использовать творческий подход. Задача – создание зрелищности.

  2. Обучение – распространяется, в основном, на храм, созданный внешним адептом, то есть созданный и состоящий из новичков. Внешний адепт, руководящий храмом, должен обучать привлеченных членов различным аспектам эзотерического сатанизма (седмеричная система, звездная игра, сатанинское таро, пути и их демонические формы, герметические ритуалы и т.д.). Также исключительно важным моментом я считаю приоритет руководителя храма в установке целей для членов группы. Фактически, он может устанавливать любые задачи, выполнение которых для членов его группы – необходимый аспект роста. Хотя, как уже было сказано, ONA утверждает, что в подобных храмах есть только один сатанист (руководитель), а прочие – материал для использования им.
  3. Привлечение членов. Рекомендуется проникать в различные оккультные группы, вербуя людей. Рекомендуется также использовать в качестве приманки оргию, которой могут заканчиваться и обычно заканчиваются, все ритуалы. Первый ритуал рекомендуется сделать как можно более драматичным [13]. Его задача – впечатлить новичков.
  4. Выполнение задач, считающихся основными для “тайных зловещих групп” на данном этапе. Это:

все цитаты взяты из [8].

  1. “спровоцировать или породить через практические или магические средства разрушение. Рагнарок – это то, что является сейчас необходимым, чтобы создать Новый Порядок из нынешнего больного общества”.
  2. “Вызвать присутствие зловещих энергий нового эона в определенных местах через новые проводники” (создаются выполнением определенных обрядов, например, ритуал “Девяти углов”, силами членов храма – прим. автора).
  3. “Привести, по крайней мере, часть недочеловеческого большинства нашего вида к изменению и эволюции”. Средства:
    1. “давая доступ Тьме, которая является Сатаной и первородной, акаузальной Тьме (Темные боги)”
    2. “индивидуумами, следующими Семикратным Зловещим Путем к Адептству и далее”

В случае если храм основан внешним адептом в рамках его задания на данном этапе, существуют следующие минимальные требования: храм должен существовать минимум 6 месяцев, адепт должен привлечь не менее 4 членов, не считая его самого и партнера. Впоследствии он может расформировать храм, либо решить продолжать и развивать его деятельность. Но не нужно забывать, что и в том и в другом случае часть членов группы обычно создают и свои храмы на определенном этапе. Возникает геометрическая прогрессия роста, на что, видимо, и расчитывают руководители ONA. Хотелось бы отметить, что в отдаленной перспективе роль храмов выражается также и в основании на их основе “эзотерического сообщества”, что выражается в организации общин, владеющих землей и самодостаточных в обеспечении себя и живущих в тесной связи с природой ”[2].

Ритуалы “традиционного” сатанизма в изложении ONA

В целях экономии времени и места я бы не хотел приводить в подробностях ритуалы ONA. Для добропорядочных английских обывателей (коими является большинство адептов ONA) подобные оргии могут казаться чем-то из ряда вон выходящим. Однако на любой российской пирушке можно увидеть и услышать и не такое. Поэтому я их просто перечислю, в двух словах постаравшись описать суть. Практически все ритуалы проводятся в темное время суток. В течение ритуала запрещено зажигание каких нибудь огней. Свечи, используемые в ритуале, помещены в фонари, закрытые со всех сторон в целях конспирации, кроме одной, представляющей из себя, чаще всего, красное стекло. Помимо официальных должностей (о них в разделе “сатанинский храм”), несколько участников избираются для пения гимнов и игры на музыкальных инструментах, обычно ручных барабанах или флейтах. Чтобы быть успешным, ритуал должен быть максимально драматическим и насышенным эмоциями. Задача – довести участников до исступления, в группе используется термин “эмоциональное управляемое безумие”. Как и в других дионисийских культах участники поют, кричат, смеются, кружатся до изнеможения. Важно отринуть все человеческое и дать полную волю животным порывам. Для руководителя же речь идет о вживании в роль мощного колдуна или ведьмы, он обязан сохранять хладнокровие. Важным является направить ритуал к определенной цели. Для этого рекомендуется перед ритуалом выбрать определенное желание сильной интенсивности, записать его на куске пергамента в виде сжатой фразы и сжечь в кульминационный момент ритуала. Можно также не направлять энергию, а оставить ее рассеиваться (увеличивая количество демонической энергии в нашей реальности). Ключевым моментом церемониальной магии является выражение “представь себе” или “визуализация”. То есть жрец представляет себе приходящую тьму, энергию и т.д. В соответствии с магическими принципами сатанисты считают, что визуализация порождает реальное действие. В большинстве ритуалов используются сатанинский “Отче наш” и “сатанинское убеждение”. Поскольку они неплохо выражают суть сатанизма на этапе до “внутреннего адепта”, где, возможно, ритуалы отходят несколько в сторону, я привожу их дословно. Сатанинский “Отче наш” “Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы – твое царство на эоны и эоны” [13]. “Сатанинское убеждение”: “Я верю лишь в одного князя, Сатану, кто правит всей Землей. И в один Закон, который торжествует над всем. Я верю в один Храм. Наш храм – Сатане. И в одно Слово, которое торжествует над всем, Слово экстаза. И я верю в закон Эона, который есть жертвоприношение и позволение крови. Для которого я не проливаю слез. Так как я воздаю хвалу моему Князю, несущему огонь. И предвкушаю Его царствование и Его вожделение”.[13] В подобной тенденциозной манере самолюбования и самовосхваления написаны практически все тексты ритуалов (иной раз доходя в самолюбовании до утраты всякого чувства меры). Вот перечень основных церемониальных ритуалов (большинство из них сопровождается оргиями):

Черная месса (существует обычная и гей версия)

  • хула на Спасителя и осквернение Причастия, магическая церемония для захвата и использования “энергии, возникающей в результате происходящей во всем христианском мире литургии”, однако “энергия эта”, по мнению сатанистов, возникает в результате участвующих в богослужениях людей и их веры и сама по себе безлична и, наконец, черная магия для производства уже собственно сатанинской магической энергии. Включает в себя публичное отречение всех от Иисуса Христа и массовые сексуальные оргии.

Церемония рождения

  • ритуальные действия принятия в клан новорожденного, наречения ему храмового имени, сатанинское благословение его (через помазывание лба елеем в форме пентаграммы или символа храма) и назначение 2-х членов храма в качестве опекунов, которые обязуются охранять и наблюдать за новорожденным и научить его сатанизму, когда он повзрослеет (обычно 16 лет). Во время церемонии на шее ребенка висит кулон в форме перевернутого семиугольника. Когда ребенок повзрослеет, его рекомендуется носить постоянно.

Смертельный ритуал

  • используется для принудительных человеческих жертвоприношений (описаны ниже) и магического умервщления неугодного. Представляет из себя до боли знакомую симпатическую магию со всеми ее причиндалами: восковая фигурка, маленький гроб по размеру фигурки, кладбищенская земля. Фигурка засовывается во “чрево” жрицы, затем имитируется рождение, наречение имени. Беднягу всячески проклинают и в конце концов фигурку хоронят в кладбищенской земле.


  • сатанинское благословение брака. Среди любопытных моментов можно отметить следующее: в рамках церемонии жениху и невесте надрезают большие пальцы левых рук, выдавливая кровь на пергамент и помечая кровью их лбы, затем пергамент сжигается. Используются серебряные кольца. Брак может быть расторгнут по желанию одной стороны в любой момент, для этого достаточно положить свое кольцо на алтарь храма и сообщить об этом.


  • инициирование нового адепта. Предварительно проводится испытание верности, обычно преступлением – похищением освященного Причастия, испытываются также знания новичка, приобретенные в течение 6-месячного испытательного срока, и его храбрость. Сам ритуал включает в себя публичное отречение от Христа, с ломанием креста и другими публичными осквернениями и публичное предание себя сатане. Также сопровождается принятием Мастера и Госпожи данного храма в качестве безусловного авторитета (адепта предупреждают о серьезных последствиях непослушания). Ну и сама инициация через половой акт со жрецом или жрицей, в зависимости от пола. Для данного акта выбираются участники наиболее впечатляющих сексуальных возможностей. Рекомендуется обязательно завершать ритуал оргией.

Освящение храма

  • в рамках приготовления готовиться адская смесь из спермы жреца, его крови (7 капель), кладбищенской земли, измельченных дубовых стружек и вина. В рамках ритуала этот штукой окропляется паства, алтарь, храм (против часовой стрелки, естественно). После массы призывов к сатане освящение заканчивается. Затем обычно совершается черная месса.

Умирающее время

  • похороны сатаниста. В течение ритуала тело сжигается на костре и прах развеивается по ветру.

Церемония отзыва с жертвенным заключением

  • Считается сатанистами одним из самых мощных магических ритуалов. Ранее всегда включала в себя добровольное жертвоприношение одного из членов группы один раз в 17 или 19 лет, теперь жертвоприношение чаще является символическим, видимо, в виду отсутствия желающих. Впрочем, возможна замена добровольного жертвоприношения на принудительное. [Подробней в главе “ONA и человеческое жертвоприношение”]

Зловеший призыв

  • Задача – возвращение на Землю тех демонических энергий, которые известны как “Темные боги”. Может сопровождаться жертвоприношением (добровольным – адепта или принудительным). Совершается на восходе Сатурна. Предварительно паства совершает так называемый “черный пост”. Семь дней все ходят только в мантиях, запрещено разговаривать, запрещен алкоголь, секс и мясная пища. Днем обязательно ношение капюшона, и необходимо в часы дневного света ходить по изолированному участку (минимум 3 часа). Жертвоприношение в рамках ритуала подробно описано в главе [“ONA и человеческое жертвоприношение”].

Прометеевская служба

  • Что-то вроде ежедневной молитвы. Совершается ежедневно на рассвете и в сумерках. Жрецом или жрицей обязательно, другими – по желанию. Существуют особые варианты для воскресенья и церковных праздников.

Месса ереси

  • Сопровождается восхвалением фюрера: “Адольф Гитлер был послан нашими Богами, чтобы вести нас к величию…” [3] (на алтаре присутствует его портрет и “Майн Кампф”), отрицанием еврейского Холокоста, утверждением примата арийской расы, поклонением нацистским знаменам и т.д. Все скорбят о погибших ради торжества фашизма “товарищах”. Происходит поклонение свастике. Участники приветствуют друг друга нацистским приветствием в рамках ритуала.

Synestry – “зловещая церемония”

  • Ранее праздновалась раз в год на возвращение Сириуса. Теперь празднуется часто. Задача – генерация магической энергии, используемой для достижения какой-то цели.

Ритуал Девяти углов

  • Обычно совершается в день осеннего равноденствия или зимнего солнцестояния. Существует природную (проводится в идеале на вершине скалы), хтоническая ( в подземной пещере, где есть водный поток) и одиночная формы. Одиночная – для высших степеней посвящения – переход из нашей реальности в “царство Темных богов”. Гранд мастер якобы обретает бессмертие в этом царстве, а его тело умирает в момент ритуала или вскоре после него. Хтоническая форма может сопровождаться “церемонией отзыва” с жертвоприношением. В общем, эта церемония непосредственно открывает “Звездные врата”, то есть ворота между нашей реальностью и миром “Темных богов” и возвращает эти демонические силы на Землю.

Работа с Темными тропами

  • Общение с Темными богами. Задача: добиться того, чтобы вызванная энергия полностью заполнила сознание. Подготовка: медитация над выбранным символом Темного бога в течение 7 дней, соблюдая черный пост. В ритуале используется кристалл. Также танцы, кружение до изнеможения, с выкрикиванием “Я – сила, я – слава, я – Бог” и визуализация образа зловещего Таро.

О.N.A. и человеческое жертвоприношение

“В подлинном сатанизме человеческое жертвоприношение принято и действительно необходимо. В прежние времена он вовлекал и животное, и человеческое жертвоприношение. Однако, сегодня, используется только человеческое жертвоприношение” [32]. Здесь нужно отметить, что детское жертвоприношение категорически отрицается. Смысл жертвоприношения следующий:

  1. “Жертва расценивается как дар Князю Тьмы. Этот дар, однако, иногда предлагается Темной Богине, невесте нашего Князя. Человеческое жертвоприношение – мощная магия. Ритуальная смерть индивидуума делает две вещи: это освобождает энергию, которая может быть направлена или запасена, например, в кристалле, и это привлекает темные силы или сущности” [25].
  2. “Акт помогает саморазвитию участников и способствует эволюции, усиливая жизни индивидуумов” [26].
  3. Устраняет возможные помехи развитию сатанизма
  4. Вовлеченность всего храма в планирование, выбор жертвы, репетиции испытаний сплачивает участников и (в самом акте) повязывает их кровью (автор).

Жертвоприношение может быть добровольным или принудительным.

Добровольное жертвоприношение, как часть магической “церемонии Отзыва с жертвенным заключением” ранее происходила, а возможно, и происходит (зависит от конкретного храма) каждые 17 (в некоторых храмах – 19) лет. Также добровольное жертвоприношение возможно в рамках ритуала “Зловещий призыв”. Основой для добровольного жертвоприношения является учение ONA о “Стране темных бессмертных” и о переходе жертвы к бессмертному высшему существованию. Принудительное жертвоприношение является необходимым для адепта на определенном пути развития (уровень Внешнего адепта), также совершается в рамках деятельности храма. Оно совершается обычно на весеннее равноденствие, хотя может быть и другая дата. На проведение такого жертвоприношения необходимо получить одобрение руководителя данного храма, однако, поскольку в большинстве случаев этот руководитель сам является сатанинским новичком (уровень внешнего адепта) – практически в его руках оказывается решение человеческой жизни. Однако существуют данные о том, что необходимо разрешение Мастера или Госпожи (вышестоящий уровень). Существует три метода проведения принудительного жертвоприношения:

  1. С помощью магии (через “Смертельный ритуал”)
  2. Убийство через доверенное лицо
  3. Самостоятельное убийство.

Во 2 и 3 случае совершается “Смертельный ритуал” дважды – за 7 дней до самого дня совершения акта (дата которого всегда точно устанавливается) и в самый день, когда члены группы совершают убийство.

Добровольное жертвоприношение

(основано на том, что адепты ONA считают, что принесший себя в жертву становится Бессмертным и продолжает жить на другом уровне, в реальности Темных богов.) Впрочем, во всех случаях добровольное жертвоприношение может быть заменено на принудительное.

1.Жертвоприношение в рамках “ церемонии Отзыва” – может также совершаться в рамках церемонии “Девяти углов”. Кандидат – всегда мужчина, в идеале в возрасте 21 года на момент летнего солнцестояния (момент выбора) выбирается “Госпожой” за год до ритуала. Возможность отказаться, по-видимому, существует. В случае согласия выбранный становиться жрецом в течение года и получает другие привилегии (выбор женщины и т.д.). Если до зимнего солнцестояния женщина не забеременеет, то выбирается другая. Ребенок принимается на воспитание храма и имеет большие перспективы. После весеннего равноденствия избранный удаляется от всех дел (кроме ритуальных обязанностей жреца) и готовиться. В случае побега он предаются проклятию и обрекается на уничтожение “Стражем храма”. В охоте на него принимают участие все родственные ордена и группы. В рамках ритуала совершается убийство жертвенным ножом. Кровь убитого используется для помазывания паствы и приготовления священных пирогов, которые сьедаются на следующем собрании. Ранее голова убитого сохранялась в храме на день и ночь и показывалась новым инициированным.

2. Жертвоприношение в рамках “Зловещего призыва”. Выбор происходит на 7 день “черного поста” по жребию. Возможность отказаться существует в пределах 2 попыток. На кого пал третий жребий, результат оспорить уже не может. Избранный связывается и оставляется в безопасном месте до ритуала. Он также получает женщину, готовую к зачатию (на один час каждую ночь). В качестве особого поощрения избранный может выбрать себе еще одну в дополнение. Первоначально жертва возлагается на алтарь, однако само убийство происходит не в храме, а там, где содержалась жертва. После убийства кровь собирается в потир и руководитель омывает в ней свои руки в рамках ритуала.

Принудительное жертвоприношение:

Жертвами выбираются те, чье устранение будет помогать “Зловещей диалектике” (развитию в нужном направлении), те, кто создает проблемы для сатанизма, или выбранные Мастером или Хозяйкой. Обычно выбирается несколько предполагаемых жертв. Согласно принципам “традиционного сатанизма” все они должны пройти ряд испытаний – обычно 2 или 3 (которые для жертвы выглядят, как ситуации обыденной жизни). Цель испытаний в том, чтобы дать испытуемому “спортивный шанс” и выяснить, обладает ли он / она дефектами характера, которые делают его пригодным для жертвоприношения / устранения. Приведу один пример из литературы ONA. “Предполагаемая жертва – мужчина… Жертва наблюдалась некоторое время, были отмечены некоторые его привычки….. Участник – девушка встречает его как будто случайно в месте, которое он часто посещает. Он предлагает ей встретиться (или это делает она). На встрече: вторая девушка проходит около того места, где ожидает жертва и делает что-то, чтобы он ее заметил. Затем на сцене появляются двое мужчин и начинают приставать к ней, сначала устно, а затем физически и пытаются втащить ее в автомобиль. Она кричит о помощи. Нужно видеть, как жертва реагирует, каков ее выбор. Если он пробует ей помочь, то эти двое мужчин убегают, а она горячо благодарит его. Если он ничего не делает, чтобы ей помочь, то он показал характер труса и провалил испытание” [1]. То есть, наличие у потенциальной жертвы “положительных сатанинских качеств” (храбрость, дерзость) делают его теоретически непригодным для жертвоприношения. Иногда, вместо испытания, Мастер или Госпожа данного храма встречаются жертве “случайно”, чтобы осудить их на личном уровне. Окончательное решение относительно результата испытаний принимается Мастером или Хозяйкой данного храма. Кроме этого принимается во внимание следующее: “ а) члены должны быть способны провести испытание в) необходима уверенность в лояльности тех, кто будет участвовать в фактическом жертвоприношении с) храм должен располагать средствами и способностями …. чтобы представить это как “случайную смерть”, чтобы уйти от обнаружения, гарантировать безопастное удаление тел после акта…” [26]. Участники приносят клятву тайны и предупреждаются, что, в случае разглашения, они будут уничтожены. Нарушение клятвы навлекает мщение всех сатанинских групп, ордена и отдельных лиц. Мастер или госпожа храма назначает хранителей, чтобы выследить и убить нарушителя. Как сказано в оригинальном труде ONA “участники должны упиваться смертью”.[25].

ONA и национал-социализм в идее создания сверхчеловека

Как уже было сказано, ближайшей стратегической целью ONA является создание тоталитарной Империи, воплощающей дух западной нации. ONA считает, что это необходимо для наступления нового эона и следующей высшей цивилизации. Дух западной нации выражается национал-социализмом. Кроме того, национал-социализм, по мнению сатанистов, это единственная ересь в современном мире, кроме сатанизма, это единственное, чего боится Система. И поэтому только он способен добиться ее ломки. Важно для сатанистов и то, что в национал-социализме существует оккультная подоплека, которая, по мнению ONA “делает все остальные языческие формы, включая одинизм, устаревшими” [7]. Раз национал-социализм является духом западной цивилизации, он естественно выражает сверхьестественное для этой цивилизации. И нужно обратить внимание, что национал-социализм должен быть принят обществом именно в религиозной, оккультной своей форме. Однако для создания Империи необходимо воспитать новых людей, которые смогут помочь изменению общества. “Реальность настоящего (и следующих 50-100 лет) в том, что большинство должно быть изменено, они должны стать людьми и развить потенциал, скрытый внутри них. Это не будет происходить само собой…это должно быть создано, построено и контролироваться Зловещими Адептами…это означает отбор, устранение бесполезных и мешающих дальнейшей эволюции” [8]. Это является одной из основных задач сатанизма.

Ближайшие практические цели и задачи ONA

Необходимо обратить внимание, что все цели и задачи, которые декларируются ONA, являются обязательными для любого сатаниста, примыкающего к их традиции. И неустанная работа над этим для сатаниста – одно из условий его личностного роста. Общая цель: способствовать энергиям нового Эона и открыть для них проходы в реальность через проводники, общественно–политические структуры, общественные идеи и т.д., то есть, другими словами способствовать демоническим, хаотическим энергиям акаузального в возвращении их на Землю и поддержка тех политических и общественных структур, которые возникнут как результат этого проникновения (начало Империи). Для этого:

  1. “существующие структуры власти должны быть разрушены и изменены, чтобы затем использовать их для создания сатанинского общества”.
  2. “средства и методы достижения Адептства должны быть сделаны известными, чтобы увеличить число Адептов. Эти Адепты сформируют элиту, которая будет влиять на реальность и осуществлять Зловещее” [4].

ONA также настаивает на поддержке (и магической и практической) сатанистами тех харизматических лидеров, которые в потенциале способны на установление Нового Порядка. Первостепенная задача – разрушение крупных империй, таких как США и Россия (тогда они писали о СССР, но борьба продолжается и по сей день – работа пересмотрена в 1994г.). На первом этапе эта задача включает в себя:

  • Распространение сатанинских идей в этих странах ( да и вообще на территории христианского мира) – это включает в себя распространение литературы, эзотерического учения ONA и т.д., поддержку возникающих сатанинских групп. Особую роль в этом будет играть кинематограф, музыка, особенно молодежные жесткие группы, художественные произведения, пропагандирующие нужные идеи.
  • Распространение “еретических взглядов” (например, национал-социализма)
  • Помощь появлению и влиянию ислама на этих территориях
  • Борьба и дискредитация традиционных церквей, культур, мировоззрения
  • Поддержка нестабильности в обществе (помощь террористическим организациям, радикальным партиям и т.д.)

Кроме того, необходима поддержка исламского мира в его противостоянии западной культуре.


Доктор Ден

Центр священномученика Иринея Лионского, 2000
Использованная литература:

  1. Hysteron Proteron, Order of Nine Angles, 1992 г.
  2. Первородное язычество (природа, магия и сатана), Order of Nine Angles
  3. Цели Order of Nine Angles, Order of Nine Angles
  4. ONA – стратегия и тактика, Order of Nine Angles, 1988г.
  5. Сатанизм – введение для будущих последователей, Order of Nine Angles
  6. Левосторонний путь, введение в традиционный сатанизм, Order of Nine Angles
  7. Храм 88, Order of Nine Angles
  8. Тьма мой друг: истинное значение Зловещего Пути, Order of Nine Angles
  9. Эоническая магия, Order of Nine Angles
  10. Ритуал самоинициирования, Order of Nine Angles
  11. Темные боги, Order of Nine Angles
  12. Сатанизм и сатанинское влияние, Order of Nine Angles
  13. Черная Книга Сатаны 1, Order of Nine Angles
  14. Звездные врата, Order of Nine Angles, 1999г.
  15. Ад, Order of Nine Angles
  16. NAOS – практическое руководство по современной магии, Order of Nine Angles, 1989г.
  17. 21 сатанинский пункт, Order of Nine Angles
  18. Черная Книга Сатаны 3, Order of Nine Angles
  19. Сатанинский мастер (мемуары члена ONA), Order of Nine Angles
  20. Полное руководство к семикратному зловещему пути, Order of Nine Angles, 1994г.
  21. Черная Книга Сатаны 2, Order of Nine Angles
  22. О сожжении назарянских храмов – российские последователи Order of Nine Angles
  23. Запретная алхимия: введение в эзотерическую черную магию, Order of Nine Angles
  24. Бафомет, Order of Nine Angles
  25. Дар Князю: руководство к человеческому жертвоприношению, Order of Nine Angles 1984г. (пересмотрено в 1994г.)
  26. Отбор: руководство к жертвоприношению, Order of Nine Angles, 1990 г.
  27. Жертвы – Зловещий опыт, Order of Nine Angles, 1990 г.
  28. Адептство – реальное значение и смысл, Order of Nine Angles, 1992г.
  29. К присутствию Тьмы, Order of Nine Angles
  30. Традиция Зловещего пути, Order of Nine Angles
  31. Акаузальное существование, Order of Nine Angles, 1991г.
  32. Сатанизм, жертвоприношение и преступление, Order of Nine Angles

Perkumpulan Menyeramkan The Order of Nine Angles

Keyakinan agama dan tradisi masyarakat dogmatis sering membuat orang menjadi kelompok-kelompok ideologis, menyebabkan mereka untuk mengisolasi dari masyarakat arus utama dan menjadi keyakinan rahasia defensif. Mereka percaya diri untuk menjadi bagian dari beberapa misi suci untuk mengubah dunia dan menghabiskan hidup mereka mengikuti ajaran-ajaran pemimpin mereka. Ini sering menimbulkan masyarakat yang bergerak secara tertutup namun memiliki akar yang tersebar di seluruh bangsa-bangsa. Mereka memiliki undang-undang rahasia mereka dan kegiatan yang sering tersembunyi dari non-anggota. Organisasi-organisasi ini membuat doktrin esoteris hanya diketahui oleh anggota mereka, dan tersembunyi dari masyarakat biasa. Jadi mari kita lihat beberapa perkumpulan rahasia dunia yang terbentuk sejak lama dan sebagian besar masih hidup dan melaksanakan gerakan mereka secara diam-diam.

The Order of Nine Angles (ONA), adalah organisasi setan rahasia yang muncul di antara orang-orang dari Inggris Raya pada tahun 1980-an dan 1990-an. Masyarakat ini mengaku menjadi pengikut Setanisme dan menganggapnya sebagai individual yang sangat mengejar untuk menciptakan keunggulan diri sendiri dan kebijaksanaan, dengan menghadapi tantangan dan mengatasi batas-batas fisik dan mental. Secara umum para pengikut organisasi Order of Nine Angles (ONA) ini sangat tertutup dan menyembunyikan identitasnya, mereka berbaur dengan masyarakat seperti biasa. Hal ini dilakukan untuk menyembunyikan kegiatan mereka yang bersifat Negatif. Para anggota yang mengikuti kelompok Order of Nine Angles (ONA) sangat mebuat kegiatan secara beragam seluruh dunia, sehingga orang tidak mengetahui akan hal tersebut.

Saat ini, Ona diatur di sekitar sel-sel penjara secara rahasia yang dikenal sebagai nexions tradisional dan di dalam suku-suku kata menyeramkan. Tulisan-tulisan Ona yang aneh mempertimbangkan korban manusia sebagai cara untuk menghilangkan kelemahan dan mengklaim bahwa suku-suku jahat adalah bagian penting dari strategi jahat untuk menjalankan misi, cara hidup lebih menyenangkan, dan untuk mengganggu dan akhirnya menaklukkan masyarakat biasa.

Tujuan mendasar perkumpulan ini adalah untuk mengubah, mengembangkan tatanan dunia baru, dan menghasilkan manusia (pola pikir) lebih maju. Hal ini berasal dari keyakinan mereka, bahwa manusia memiliki potensi besar, dan secara sadar dapat berubah dan mengembangkan pola pikir diri sendiri, dengan menggunakan secara rahasia (sembunyi), dan Ilmu Hitam, adalah salah satu cara yang paling praktis untuk mewujudkan hal ini.

Ilmu Hitam yang mereka gunakan bermacam-macam baik itu dengan menggunakan sihir (black magic) melalui upacara atau ritual aneh yang mengandung unsur sihir. Tujuan utamanya adalah untuk mengganggu, merusak, dan menghancurkan, atau menggulingkan pemerintahan di beberapa negara. Oleh karena itu kita diharapkan hati-hati dan waspada terhadap aliran ini. Adu domba antar agama, dan suku bisa menjadi salah satu cara efektif dalam menjalankan dan mewujudkan tujuan mereka


ONA – Zakon Dziewięciu Kątów
Samodzielnie Myślący
Order of Nine Angles (Zakon Dziewięciu Kątów) uważany jest za jedną z najbardziej kontrowersyjnych organizacji satanistycznych. Działalność, a także głoszone poglądy wywołują szok nawet wśród innych organizacji z nurtu Ścieżek Lewej Ręki. ONA podkreśla, że reprezentuje tzw. “tradycyjny satanizm”, istotnie różniący się od tego jaki propaguje Kościół Szatana czy też Świątynia Seta. Swoje powstanie datuje na lata sześćdziesiąte XX wieku. Zakon powstał w Anglii, w wyniku połączenia się wielu mniejszych grup okultystycznych oraz przez rekrutację członków z innych, mniejszych świątyń i zakonów. Owe mniejsze grupy składały się z uczniów, studiujących pod okiem niewielkiej liczby adeptów magii. Grupy te, choć autonomiczne, związane były z tą samą tradycją i działały pod kontrolą jednego Mistrza. Nauczania oraz działania jednostek były tajne. Niedługo do nich zaczęli przechodzić członkowie innych, także niewielkich grup, takich jak na przykład The Temple of The Sun czy Black Magic. Liczebność jednej grupy nigdy nie przekroczyła 30 uczniów. Konsolidacja wiązała się z wytworzeniem pewnej wewnętrznej struktury i nadaniem nowemu zakonowi nazwy – Order of Nine Angles. Grupy wchodzące w skład nowopowstałej organizacji zachowały swe pierwotne nazwy i zaczęły funkcjonować jako podległe świątynie. W odróżnieniu od ToS i CoS, ONA pozostała organizacją raczej tajną. Kwalifikuje się ją często do tzw. Pogańskich Ścieżek Lewej Ręki i razem z Fraternity of Baelder są to najprawdopodobniej jedyne autentycznie działające grupy przynależne do tego nurtu. Wszystko co można powiedzieć o ONA wynika z publikowanych przez Zakon artykułów i innych tekstów, które często przybierają formę przewodnika dla przyszłych wyznawców tradycyjnego satanizmu, instruując czytelnika odnośnie kształtu rytuałów, organizowania struktury Świątyni czy wymagań stawianych adeptom magii.

Aby poznać i zrozumieć kształt satanizmu, wyznaczone cele oraz taką, a nie inną postać struktury Zakonu, należy najpierw poznać przyjętą przez ONA metafizykę. Obok metafizyki funkcjonuje w myśli ONA także i mitologia, którą organizacja traktuje jako pewną legendę, w którą można wierzyć lub nie.

Według nauk ONA istnieją dwa równoległe wszechświaty: świat “przyczynowy” (causal) i świat “bezprzyczynowy” (acausal). Świat przyczynowy to czterowymiarowa czasoprzestrzeń, w której obowiązują prawa fizyki, dające się modelować matematycznymi wzorami. Tutaj czas jako jeden z wymiarów ma strukturę liniową. To prostu świat, w którym żyjemy i który postrzegamy przez zmysły. Natomiast równoległy mu świat bezprzyczynowy, to czasoprzestrzeń skończonego wymiaru, ale składająca się z więcej niż 3 wymiarów przestrzennych i więcej niż jednego wymiaru czasowego. Tym samym czas nie posiada tutaj struktury liniowej i może biec w różnych kierunkach (w matematycznym modelu takiego świata świetne zastosowanie znalazłyby nieliniowe logiki temporalne – przyp. aut.). Świat bezprzyczynowy posiada swój rodzaj energii, inny niż energia obecna w świecie przyczynowym. Jak można się tego spodziewać, obydwa światy nie są do końca niezależne. Istnieją miejsca w świecie fizycznym, które są źródłami energii ze świata bezprzyczynowego. Owa energia istotnie wpływa na wydarzenie dziejące się w świecie przyczynowym. W obrazie świata związanym z tradycją, którą przedstawia ONA, szczególne miejsce zajmują istoty żywe, a ogólniej rzecz biorąc przyroda ożywiona. Nie ma w nim miejsca na materializm czy naturalizm. Tutaj organizmy są postrzegane jako miejsca styku między dwoma światami, gdzie następuje przepływ energii ze świata bezprzyczynowego. Fakt, że istnieje życie czy świadomość jest interpretowany jako wynik działania i przepływu energii z równoległego świata. Organizm stojący na wyższym poziomie rozwoju ma dostęp do większych zasobów owej energii.

Działanie i wpływ energii ze świata bezprzyczynowego w fizycznym świecie nosi nazwę Eonu. Eon ma swój początek i koniec – energia jednego Eonu jest skończona i działa w obrębie skończonej przestrzeni, a zatem początek i koniec Eonu wiąże się odpowiednio z powstaniem i upadkiem cywilizacji. Ma to związek z jej organicznym postrzeganiem. Podobnie jak wyczerpanie się życiowej energii, pochodzącej z równoległego świata, wiąże się ze śmiercią organizmu, tak samo koniec Eonu wiąże się ze śmiercią cywilizacji. Kolejne cywilizacje stoją na co raz większym poziomie rozwoju ewolucyjnego, zawsze są niepowtarzalne i oryginalne, mają swoją kulturę i etos. Energia ze świata bezprzyczynowego wpływa na działania indywidualnych jednostek, a te tworząc cywilizację przenoszą ten wpływ na kształt całej cywilizacji. Eon trwa ok. 2000 lat, a na Ziemi są miejsca, w których działanie energii podczas konkretnego Eonu było najsilniejsze. ONA uważa, że miejscem takim był Stonehenge.

Wyodrębnione przez Zakon cywilizacje to:

  • Sumeryjska,
  • Helleńska,
  • Zachodnia,
  • Galaktyczna.

Jak już wspomniano, miejscem styku między dwoma światami i centrum przepływu energii ze świata bezprzyczynowego jest każdy żywy organizm. Miejsca takie ogólnie nazywa się Bramami (Gates). W związku z tym, co zostało napisane wcześniej, każdy z nas nosi w sobie Bramę. Ludzie jako istoty świadome mogą rozwijać swoje zdolności tak, aby uzyskiwać większą ilość energii z równoległego świata. Mało tego – mogą w ten sposób wejść na wyższy poziom samoświadomości, a tym samym i poziom rozwoju. Jest to w indywidualnym zakresie główny cel, jaki stawiają sobie praktykujący magię w obrębie ONA. Oprócz tego tym istnieją też tzw. Bramy Gwiezdne (Star Gates). Te, w odróżnieniu od poprzednich, nie istnieją w organizmach żywych, lecz istnieją obiektywnie, w realnym świecie jako połączenia między dwoma światami i mają konkretną lokalizację geograficzną.

Taki wizerunek świata już w pewien ogólny sposób nakreśla cele Zakonu. Najogólniejszy cel to prowadzenie do ewolucyjnego rozwoju cywilizacji przez wykorzystanie energii z bezprzyczynowego świata. Oprócz rozwoju cywilizacji niemniej istotnym jest rozwój gatunku ludzkiego, wykształcenie kogoś w rodzaju nietzscheańskiego nadczłowieka. Zakon wyznaje indywidualizm i elitaryzm. Wyraża przekonanie, że o losie, kształcie, rozwoju społeczeństw decydują wybitne jednostki, elita, indywidua o wyższym poziomie samoświadomości. Order of Nine Angles chce ukształtować taką elitę, wytworzyć adeptów, którzy używając magii, wiedzy i inteligencji będą prowadzić do rozwoju społeczeństw.

Warto powiedzieć kilka słów o mitologii. ONA uznaje się za reprezentanta satanizmu tradycyjnego, a źródła tej tradycji wiąże z mitami Cthulu. Można je znaleźć w pismach H.P. Lovecraft’a. Zakon twierdzi jednak, że owe teksty dokonują licznych nadinterpretacji i zawierają wiele przeinaczeń. Przeciwnicy ONA z kolei uważają, że to właśnie ONA zaadoptowała sobie historie Lovecrafta i włączyła je do swojej tradycji. Nie wnikając w te spory, nie ulega wątpliwości, że owe mity odgrywają istotną rolę w magii uprawianej przez Zakon.

Mity wiążą się z istnieniem Ciemnych Bogów (The Dark Gods) w świecie bezprzyczynowym. Początek nowego Eonu, a tym samym otwarcie się Bram czy Gwiezdnych Bram i przepływ energii do świata fizycznego, utożsamiany jest z objawieniem się Ciemnych Bogów. Natomiast rytuały mające na celu wyzwolenie tej energii polegają na ich wezwaniu. Dodatkowo, magowie z ONA wierzą w możliwość fizycznej podróży do świata Ciemnych Bogów, jak i podróży astralnej. Podróż taka jest trudna, jeśli Bramy są zamknięte, gdyż wymaga wiele energii i jest niebezpieczna dla osoby chcącej tego dokonać.
Order of Nine Angles posiada charakterystyczne stopnie hierarchii. System gradacji składa się z 7 etapów (tzw. seven-fold Way). Awans na kolejny etap jest zadaniem bardzo trudnym, zgodnie z wyznawanym elitaryzmem. Kolejnymi etapami są:

1. Inicjacja (Initiation)
2. Adept Zewnętrzny (External Adept)
3. Adept Wewnętrzny (Internal Adept)
4. Mistrz / Mistrzyni (Master / Mistress)
5. Wielki Mistrz / Wielka Mistrzyni (Grand Master / Grand Mistress)
6. Magus
7. Nieśmiertelny (Immortal)

Proces zaczyna się od Inicjacji. Jednak nim ona nastąpi, kandydat musi wykonać kilka zadań, nałożonych na niego przez Mistrza lub Mistrzynię. Ci drudzy są opiekunami, przewodnikami, którzy mają za zadanie poprowadzić nowicjusza, chcącego realizować 7-etapowy proces rozwoju. Przed Inicjacją wymaga się od kandydata przeprowadzenia nieskomplikowanego, zamkniętego rytuału. Poza tym przechodzi on wiele testów, których się nie oczekuje albo nawet nie jest ich świadomym. Stawia się go często w nieoczekiwanych i kłopotliwych sytuacjach, które są zaaranżowane w taki sposób, aby zdał sobie sprawę z tego, że to nie Zakon poddaje go testom, lecz że to on sprawdza samego siebie. ONA chce w ten sposób pomóc zrozumieć kandydatowi własne motywacje i oczekiwania. Chce, aby sprawdził się w różnych sytuacjach i wyzbył się wielu iluzji, dotyczących jego roli w Zakonie. Następnie odbywa się “Rytuał Inicjacji” (Rite of Initiation). Nie jest jednak niezbędny i może być zastąpiony inną formą. Inicjacja ma przekonać kandydata o realności i skuteczności magicznych działań. Może być to dokonane albo poprzez silny rytuał z wykorzystaniem inwokacji, albo wykorzystując moc Mistrza, sprawić by kandydat doświadczył na sobie działania magicznych sił. Można też umiejscowić nowicjusza w miejscu, gdzie magiczne moce występują naturalnie albo zostały wytworzone przez Adepta.

Po zakończeniu Inicjacji, nowicjusz jest poddawany licznym, często bardzo trudnym zadaniom. Wykonanie zadań wymaga zdobycia umiejętności magicznych oraz wykazania się pod względem fizycznym i intelektualnym. Ten etap może trwać od kilku miesięcy do 2 lat, a może się też zdarzyć, że kandydat na Adepta nie podoła zadaniom i Mistrz / Mistrzyni zdecyduje, iż 7-etapowy proces rozwoju musi zostać przerwany. Ciekawym przykładem jest polecenie kandydatowi przebrania się w czarny, satanistyczny strój i prowokowanie otoczenia aroganckim, pełnym dumy zachowaniem. Zmuszony jest on na wypadek ataków, bronić swoich satanistycznych przekonań. Zadanie może też dotyczyć przeniknięcia do innej, satanistycznej grupy i zakłócania odbywających się tam rytuałów. Zakon chce w ten sposób rozwijać umiejętności magiczne kandydata i uczyć technik manipulacji. Istotną rolę na tym etapie odgrywają też zadania, sprawdzające umiejętności fizyczne. Aby kandydat stał się Adeptem musi między innymi:

  • pokonać 20 mil w 2h w terenie górzystym, z ciężkim bagażem, przejechać rowerem nie mniej niż 200 mil w 12 godzin,
  • założyć własną grupę magiczną i przeprowadzać w niej regularne i tajne rytuały,
  • znaleźć osobę, płci przeciwnej, która będzie towarzyszyć w wykonywaniu magicznych prac,
  • opanować i zrozumieć konkretne magiczne techniki,
  • doświadczyć niebezpieczeństw w realnym świecie i wyjść z nich cało,
  • spędzić 3 miesiące w kompletnym osamotnieniu, z dala od wygód,
  • rozwinąć pewne intelektualne zdolności, do tej pory zupełnie obce np. opanowanie wyższej matematyki,

To tylko niektóre warunki, a spełnienie ich jest co najmniej niełatwe. Chociaż to dopiero połowa drogi, zdaniem Zakonu osiągniecie poziomu Adepta czyni człowieka dojrzałym, wzmacnia charakter, wzbogaca wiedzę. ONA kładzie nacisk na osiągnięcia w realnym świecie, trzymając się zdania, że sama wiedza i zmiany dokonane w człowieku, które nie manifestują się na zewnątrz, są nic nie warte. Jeśli kandydat spełnił wszystkie wymagania, odbywa się rytuał awansujący na poziom Zewnętrznego Adepta.
Kolejny etap może być realizowany na 2 sposoby. Pierwszy z nich to rozwijanie działalności własnej grupy magicznej, założonej w poprzednim etapie, a drugi to praca z towarzyszem / towarzyszką i poprowadzenie jego lub jej przez magiczną ścieżkę. Etap trwa od roku do dwóch. Kontakty z Mistrzem są już tu ograniczone, a Adept koncentruje się na prowadzeniu rytuałów i nauczaniu grupy czy osoby towarzyszącej. Sukcesy związane z osiągnięciami magicznymi jak i związane z prowadzeniem grupy, odniesione przez Zewnętrznego Adepta decydują o jego awansie. Przejście na wyższy poziom zmusza Adepta do opuszczenia grupy i przekazanie w ręce osoby mniej doświadczonej.

Aby awansować dalej, Adepci muszą wykazać się prawdziwym i głębokim zrozumieniem Magii Eonów, nie może to być rozumienie czysto abstrakcyjne i intelektualne. Muszą zrozumieć ją przez praktyczne jej używanie, w prawdziwym świecie, a także mieć za sobą wiele lat doświadczeń, które dadzą im energię i witalność. Nie chodzi nawet o zrozumienie samej magii Eonów, ale głównie o poznanie charakteru magicznych sił. Muszą także wyrobić sobie umiejętność samooceny, która pozwoli określić, jakich doświadczeń jeszcze im brakuje. Na Mistrzów / Mistrzynie awansują Adepci, którzy wyśmienicie opanowali techniki magiczne. Sprawdzian, jaki ich czeka, to 80-milowa wędrówka, w izolacji, z dala od ludzi, bez wsparcia, nosząc żywność i inne niezbędne przedmioty. Wyprawa zaczyna się wraz ze wschodem słońca, a kończy się następnego dnia. Po osiągnięciu celu, odprawia się niebezpieczny psychicznie rytuał. Osiągnięcie 4. etapu jest oznaką, że Adept posiadł prawdziwą wiedzę i że odróżnia się od zwykłych ludzi bogactwem doświadczeń, a także tym, że nie tylko dotarł do granic fizycznych i psychicznych możliwości, ale że je przekroczył. Zakon uważa Mistrzów za inną rasę, za elitę o wiele bardziej ekskluzywną niż Adepci, za ludzi, którzy w pełni zrozumieli samych siebie, wszechświat oraz jego ukryte moce.

Wielki Mistrz musi wykazać się umiejętnością dokonywania istotnych zmian w przyczynowym świecie, stosując magię Eonów. Działanie magii musi być ewidentne i dotyczyć struktur istniejących w fizycznym świecie, np. oddziaływanie na społeczności. ONA zaznacza, że przejście na poziom Wielkiego Mistrza, nie dokonuje się przez wydanie masy pism o magii czy wygłoszenie niezliczonej ilości referatów. Tak samo, jak w osiąganiu pozostałych etapów, chodzi o bogate, praktyczne doświadczenie. Tutaj jednak mówi się, że Wielki Mistrz to geniusz, niezwykle kreatywny i obdarzony wyśmienitym intelektem.

O dalszych etapach – Magus i Nieśmiertelnym ONA pisze niewiele. Podaje, że Wielkich Mistrzów jest dwóch, trzech na stulecie. Magus jest jeden na dwieście lat. Poziom Nieśmiertelnego może uzyskać Wielki Mistrz, jeśli stworzy sam, używając magii, fizyczny świat i zapewni sobie w ten sposób nieśmiertelność. Etap ten nie jest jednak osiągalny w realnym świecie i jak twierdzi ONA, każdy kto za życia uważa, iż osiągnął siódmy etap seven-fold Way jest oszustem.
Historia, kosmologia, struktura organizacji i ogólnie nakreślone cele ONA, na pierwszy rzut oka mogą nie wydawać się w żaden sposób szokujące, przerażające czy kontrowersyjne. Przysłowiowy diabeł tkwi w szczegółach. Dokładniejsze poznanie celów i strategii działania ONA przekonuje, że powyższe słowa wcale nie muszą być przesadzone.

Jak już wiadomo, głównym zamierzeniem ONA jest rozwój cywilizacji i rozwój człowieka jako gatunku. Przez rozwój cywilizacji ONA rozumie stworzenie społeczeństwa satanistycznego, powstanie Imperium. Ustrój nowego tworu, zgodnie z wyznawanym elitaryzmem, musi być narodowym socjalizmem. Tylko taki ustrój, zdaniem ONA, pozwoli osiągnąć satanistyczne cele. Wobec powyższego, niezbędne jest doprowadzenie do upadku systemów demokratycznych. Zdaniem ONA, system demokratyczny tłamsi indywidualizm, idee równości i wolności są tylko abstrakcyjnymi ideami, a próba ich realizacji nie prowadzi do rozwoju gatunku ludzkiego. Osobisty rozwój jest hamowany, głównie przez powszechny egalitaryzm. Nauki i treningi ONA uczą przetrwania w trudnych warunkach, w brutalnym świecie. Przeciwko egalitaryzmowi wypowiada się i Kościół Szatana i Świątynia Seta i pewnie wiele innych organizacji satanistycznych, ale ONA kładzie wyraźny nacisk na praktyczną realizację, opracowując konkretne, dalekowzroczne plany działania, nie ograniczając się do wyrażenia postulatów czy opracowania tylko teoretycznego programu.

Zgodnie z teorią magii Eonów, każdy Eon ma swój początek i koniec, każdy wiąże się z pewną cywilizacją. Aby mógł nadejść nowy Eon, musi nastąpić upadek cywilizacji w wyniku wyczerpania się energii starego Eonu. Zdaniem Zakonu każda cywilizacja kończy się wraz z upadkiem wielkiego imperium, więc tym samym obecna cywilizacja zachodnia musi stać się imperium, a następnie się rozpaść, aby utorować drogę kolejnej – o wyższym stopniu rozwoju. Nowy Eon nadejdzie, kiedy otworzy się kolejna Brama Gwiezdna, a ta znajduje się poza naszą planetą, więc jej otwarcie, a tym samym początek nowej ery, nastąpi w wyniku podróży międzyplanetarnych.

Upadek systemów demokratycznych winien rozpocząć się od USA, ze względu na wielkość państwa i duże wpływy. Jak ONA chce obalić demokratyczny porządek? Oczywiście używając technik manipulacyjnych i Magii Eonów. Wszelkie działania, zakłócające funkcjonowanie obecnych społeczeństw, są pożądane. Destabilizacja, między innymi, ma być osiągana przez pomoc w rozprzestrzenianiu pornografii, dokonywaniu zbrodni, dystrybucji narkotyków, dokonywaniu destabilizacji politycznej i ekonomicznej, wzniecaniu nastrojów rasistowskich. Zajmować się tym mają Adepci, którzy wykorzystując swoje nabyte zdolności, winni obsadzać polityczne stanowiska i wpływać negatywnie na struktury państwowe.

W strategii działania ONA wyraźnie zauważalny jest także rasizm i paneuropeizm. Zakon jest zdania, że aby zapewnić ewolucyjny rozwój cywilizacji należy zachować czystość rasową. Rasy nie powinny się mieszać, lecz rozwijać się oddzielnie. Ma to być powrót do korzeni, naturalny podział, polegający na istnieniu potężnych, odrębnych narodów, odróżniających się rasą, z dominującą pozycją rasy europejskiej, jako tej, która jest obecnie w najwyższym stadium rozwoju cywilizacyjnego. Rasy wcale nie muszą walczyć ze sobą, a raczej wspólnie powinny realizować cel eksploracji kosmosu. ONA przyznaje otwarcie, że przeobrażeniom i realizacji owej strategii będzie towarzyszyć rozlew krwi, łamanie prawa, przemoc. Jednak właśnie w taki sposób Zakon rozumie rdzenny, tradycyjny satanizm – jako wywoływanie zmian w realnym świecie przez konkretne działania, gdzie priorytetem jest osiągnięcie celu. Rzeczą drugorzędną jest to, czy wywoła to pośrednio lub bezpośrednio rozlew krwi. Rdzenny satanizm jest amoralny, akceptuje rzeczywistość taką, jaka ona jest i wykorzystuje ją do osiągnięcia celów. A rzeczywistością tą jest, między innymi, istnienie ras i instynktów. To właśnie idealistyczne, bezkrwawe spojrzenie na świat, różne etyczne stanowiska jakie zajmują nowoczesne organizacje satanistyczne, stanowi dla Zakonu świadectwo ich pseudosatanizmu.

Dążenie do celów wszelkimi dostępnymi środkami nie wyklucza dokonywania przez satanistów z ONA ofiar z ludzi. Ofiara taka zostaje dokonana w imię satanizmu. Ofiarami powinny być jednak osoby, które okazały się zupełnie bezwartościowe, które przez swoje działania (lub ich brak) na pewno nie przyczynią się do ewolucyjnego rozwoju cywilizacji. Jest to pewien rodzaj sportu. Można dać ewentualnej ofierze kilka szans na udowodnienie swojej własnej wartości. Jeśli testy zawiodą, można dokonać likwidacji. Na zarzut, że jest to akt bezprawia, ONA ma łatwą do przewidzenia odpowiedź. Prawo tłumi naturalne instynkty silnego i zdrowego człowieka – ma on swoją własną, naturalną sprawiedliwość, a prawo jest wyrazem tyranii, traktującej ludzi jak dzieci, odbierając im możliwość samodzielnego wydawania sądów i wykonywania wyroków. Argument łamania prawa nie może przekonywać Zakonu, który najchętniej by to prawo całkowicie przeorganizował.
Order of Nine Angles przybrał neonazistowskie oblicze najprawdopodobniej od początku lat dziewięćdziesiątych. Obecni przeciwnicy ONA zarzucają zakonowi także przypisanie sobie fałszywej historii i przywłaszczenie sobie mitów Lovecrafta. Zarzuca się im, że to przegrani ludzie, którzy starają zrobić z siebie elitę. Mówi się, że Zakon stał się znany, od kiedy zaczął propagować rasistowskie poglądy i przyznawać się do składania ofiar z ludzi.

Więcej informacji na temat ONA można znaleźć w artykułach i pracach Zakonu, między innymi: “Black Book of Satan I,II,III”, zawierająca proste rytuały, “Culling – A Guide to Sacrifice” – o składaniu ofiar, “NAOS – A Practical Guide to Modern Magic”.